منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان

فصل: قوله «قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَااثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَااثْنَتَيْنِ» الآيات: 11- 15.

قال السدي: الاماتة الاولى في الدنيا، والثانية في البرزخ إذا أحيى للمسائلة قبلالبعث يوم القيامة، و هو اختيار الجبائي والبلخي.

و العلي القادر الذي ليس فوقه من هو أقدرمنه و لا من هو مساو له في مقدوره و جازوصفه تعالى بالعلي لان الصفة بذلك تقلب منعلو المكان الى علو الشأن، يقال: استعلىعليه بالقوة و استعلى عليه بالحجة.

و قوله «رَفِيعُ الدَّرَجاتِ» معناه:رفيع طبقات الثواب الذي يعطيها الأنبياء والمؤمنين في الجنة.

و قوله «يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِعَلى‏ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ» قيل:الروح القرآن.

و قيل: معنى الروح هاهنا الوحي، لأنه يحيىبه القلب بالخروج من الحياة «1» الىالمعرفة.

فصل: قوله «لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ»الاية: 16.

قيل: في معناه قولان:

أحدهما: أنه تعالى يقرر عباده فيقول«لِمَنِ الْمُلْكُ» فيقول المؤمنون والكفار بأنه «لِلَّهِ الْواحِدِالْقَهَّارِ».

و الثاني: أنه القائل لذلك و هو المجيبلنفسه، و يكون في الاخبار بذلك مصلحةللعباد في دار التكليف.

قوله «إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ»أي: لا يشغله محاسبة واحد عن محاسبة غيرهفحساب جميعهم على حد واحد.

فصل: قوله «ما لِلظَّالِمِينَ مِنْحَمِيمٍ وَ لا شَفِيعٍ يُطاعُ» الاية: 18.

نفي من اللّه أن يكون للظالمين شفيع يطاع.

(1) في التبيان: الجهالة.