وقال عبيد بن هلال الشيباني يرثي أخاهمحرزاً وكان قد قتل مع قطري بنيسابور:
والنخيلة أيضاً ماء عن يمين الطريق قربالمغيثة والعقبة على سبعة أميال من جويغربي واقصة بينها وبين الحفير ثلاثةأميال، وقال عروة بن زيد الخيل يومالنخيلة من أيام القادسية:
بلفظ الندا وهو على وجوه ندا الماء ونداالخير وندا الشر وندا الصوت وندا الحضروندا الدجنة فندا الماء معروف وندا الخيرهو المعروف وضده في الشر وندا الحضر لقاؤهوفلان أندى صوتاً من فلان أي أبعد وندا:
موضع في بلاد خزاعة.
بالفتح وآخره نون:
من قرى إنطاكية.
بفتح النون والدال والباء موحدة:
مسجد الندب بالبصرة له ذكر في الأخباربقرب قصر أوس.
حصن باليمن. قال الأصمعي أظنه من عملصنعاء.
بالفتح ودال مهملة أو معجمه:
من نواحي اليمامة عند منفوحة.
بالفتح ثم السكون وفتح الواو. وقال أهلاللغة النادي المجلس يندو إليه من حواليهولا يسمى نادياً حتى يكون فيه أهله وإذاتفرقوا لم يكن نادياً وهو الندي والجمعالأندية قالوا وإنما سمي نادياً لأن القوميندون إليه ندواً وندوة ولذلك سميت دارالندوة بمكة كان إذا حدث بهم أمر ندواإليها فاجتمعوا للمشاورة قال وأناديكأشاورك وأجالسك من النادي. نقلت عن ابنالأعرابي الندوة السخاء والندوة المشاورةوالندوة الإكلة بين الشفتين، وقالالخارزنجي دار الندوة بمكة هي دار الدعوةيدعون للطعام والتدبير وغيرهما ويقال دارالمفاخرة لأنه قبل للمناداة مفاخرة وهيدار مفاخرة:
ودار الندوة هي من المسجد الحرام وقد ذكرتشيئاً من خبر دار الندوة بمكة.
أرض واسعة بالسند ما بين حدود طورانومكران والملتان ومدن المنصورة وهي فيغربي نهر مهران وأهل هذه الأرض باديةأصحاب إبل وهذا الفالج الذي يحمل إلىالآفاق بخراسان وفارس وسائر البلاد ذوالسنامين يجعل فحلاً للنوق العربية فيكونعنها البخاتي إنما يحمل من بلادهم فقط،ومدينة الندهة هذه التي يتجر إليها هيقندابيل وهم مثل البادية لهم أخصاص وآجاموالمند وهم طائفة كالزط على شطوط مهرانوحد الملتان إلى البحر ولهم في البريةالتي بين نهر مهران وبر قامهل ناحيةبالسند مزارع ومواطن كثيرة ولهم عدد كثيرةوبها نارجيل وموز وأكثر زروعهم الأرز ومنالمنصورة إلى أول حد الندهة خمس مراحل ومنكيز مدينة مكران إلى الندهة نحو من عشرمراحل ومن الندهة إلى تيز مكران مدينة علىالبحر نحو خمس عشرة مرحلة.
بالفتح والياء مشددة والندي والناديواحدة:
قرية باليمن.
بفتح أوله وثانيه وشين معجمة:
هو منزل بين نيسابور وقومس على طريقالحاج.
بالتحريك وآخره زاي. قال ابن دريد النرزاللإستخفاء ونرز. موضع عن الأزهري.