7 ـ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ... ( بني اسرائيل ـ 24 )

8 ـ قال صاحب مجمع البيان :

معناه أدع لهما بالمغفرة والرحمة في حياتهما وبعد مماتهما جزاء لتربيتهما ايّاك في صباك ، وهذا ان كانا مؤمنين ، وفي دلالة أنّ دعاء الولد لوالده الميّت مسموع والاّ لم يكن للامر به معنى .... ج6 ، ص410 ، ذيل آيه ( وقل رب ) من سوره بني اسؤائيل .

9 ـ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ين عيسى ، عن معمّر بن خلاّد ، قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه وعلى آبائه وأبنائه الصلاة والسلام والتحيات والبركات الى يوم الدين ، آمين ، ادعو لوالديّ اذا كانا لا يعرفان الحق ؟ . قال (عليه السلام) أدع لهما ، وتصدّق عنهما ، وان كانا حيين لا يعرفان الحق فدارهما ، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، قال : ان الله بعثنى بالرحمه لا بالعقوق ... الكافي ج2 ، ص127 ، باب البر ، الحديث 8 .

حقوق الوالدين

هل يمكن لعبد يؤدي حقوق الله كما هو حقّه ؟

كلاّ ثمّ كلاّ . ولمّا كان حق الوالدين مشتق من حق الله تبارك وتقدّس كيف يمكن اداءه ! وبغض النظرعن اداء الحق كلّه ، يظن أن لا يمكن اداء قسط ضئيل منه ، فالويل كل الويل للذين لا يسعون في اداء هذا الحق العظيم .

1 ـ قال الصادق عليه وعلى آبائه وأبنائه الصلوة والسلام : بـرّ الوالدين من حسن معرفة العبد بالله ، اذ لاعبادة اسرع بلوغا لصاحبها الى رضا الله من بّرالوالدين المؤمنين لوجه الله تعالى ، لأن حق الوالدين مشتق من حق الله تعالى ، اذا كانا على منهاج الدين والسنه ، ولا يكونان يمنعان الولد من طاعة الله تعالى الى طاعتهما ( معصيته خ ل ) ومن اليقين الى الشك ، ومن الزهد الى الدنيا ، ولا يدعو أنهّ الى خلاف ذلك ، فاذا كانا كذلك ـ أي يدعوان الى خلاف طاعة الله تعالى ـ فمعصيتهما طاعتهما معصية ، قال الله تعالى وتقدّس : ( وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتّبع سبيل من أناب الىّ ثم اليّ مرجعكم ) ( لقمان :15 ) . جاء في كتاب مصباح الشريعة ، الباب الثاني والسبعون ، ص 48 .