لكن لا تتصور الزيادة في النية ( 1 ) بناءا على الداعي ، و بناءا على الاخطار قادحة و البقية واجبات ركنية فزيادتها و نقصها عمدا موجب للبطلان لا سهوا .
نقصه البطلان حق سهوا كما هو المناسب لمعناه اللغوي سواء ا كانت الزيادة ايضا كذلك أم لا ، فان مفهوم الركن متقوم بما يعتمد عليه الشيء بحيث يوجب فقده زوال ذلك الشيء ، و اما الاخلال من حيث الزيادة فلا مدخل له في صدق هذا المفهوم ، و لم يرد لفظ الركن في شيء من الاخبار ، و إنما هو مجرد اصطلاح متداول في السنة الفقهاء .
و بما أن نقص التكبيرة حق سهوا يوجب البطلان فبهذا الاعتبار يصح عده من الاركان .
و مما ذكرنا يظهر أن الاجزاء الركنية ثلاثة : الركوع و السجود فان الاخلال بهما نقصا أو زيادة ، عمدا أو سهوا يوجب البطلان بلا اشكال ، و ثالثهما تكبيرة الاحرام بناءا على تفسير الركن بما عرفت كما هو الصحيح .
( 1 ) : - فانه بناءا على تفسيرها بالداعي فلا ريب انه مستمر إلى آخر العمل فلا تتحقق معه الزيادة ، و بناءا على تفسيرها بالاخطار فهي قادحة بالضرورة كما نبه عليه في المتن .
لكن كان ينبغي له أن يلحق القيام بالنية ، فانه مثلها في عدم تصور الزيادة .
أما القيام حال تكبيرة الاحرام فلان زيادته إنما تكون بزيادة التكبير الذي هو من الاركان فلا يكون البطلان مستندا