1- "خصَّ الشيءُ يَخُصُّ خصوصاً: نقيض عَمَّ، تَعلَّق بجهة معيَّنة"؛ فالخاصُّ نقيض العامّ / الشامل.
تقول: حالة / سيارة / مدرسة / مؤسسة / ظاهرة خاصّة! قطاع خاص.
خاصٌّ بكذا/ لكذا: مقصورٌ عليه/ له فقط.
تقول: موقف خاص بالوزارة / بالسفارة / للشركة...
قال الفّراء: هذا وصفٌ لا حظَّ فيه للمذكَّر، وإنما هو خاص للمؤنث (اللام للاختصاص!).
وقال ابن خالويه: "...لأن الرحمن خاصٌّ للّه!"
وقال مصطفى صادق الرافعي (تاريخ آداب العرب 3/36): "وقد اخترعوا في تلك الدولة أثواب المنادمة، وهي خاصة بالشعراء والأدباء."
2- خَصَّه الشيءُ: تعلَّق به.
تقول: هذا أمرٌ يخصُّني وحدي: يتعلق بي وحدي.
وتقول: وهذا أمر لا يخصّني: ليس من شأني / لا يهمني.
فيما يخص كذا... = فيما يتعلق بكذا...
3- خصَّ فلاناً بكذا خصّاً وخصوصاً وخصوصية...: آثره به على نفسه (أَفْرده به دون غيره، كما جاء في اللسان)، فهو خاصّ (اسم الفاعل) وذاك مخصوص (اسم المفعول).
تقول: خصَّه بالُودِّ / بعنايته...
وباستقراء مجموعة من التعابير المتضمنة كلمة (مخصوص) تبيَّن لي ما يلي:
أ- فلانٌ مخصوصٌ بكذا: مفرَدٌ بكذا، متميز بكذا / كذا مقصور عليه.
· قال ابن منظور في مقدمة (اللسان): ...سيدنا محمد المُشَرَّف بالشفاعة، المخصوص ببقاء شَريعته إلى يوم الساعة.
· وقال محمد بن أحمد بن جبير الكناني (614 هـ) الأندلسي حين كان في بغداد وحضر مجلس عبد الرحمن ابن علي الجوزي: "فشاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولا زيد، وفي جوف الفرا كلّ الصيد، آية الزمان، وقُرَّة عين الإيمان، رئيس الحنبلية والمخصوص في العلوم بالرتب العليّة، إمام الجماعة..."
ب- الشيء الفُلاني مخصوص بكذا:
أولاً: متفرِّد بكذا / متميز بكذا.
· جاء في (نفح الطيب 1/130): "وأما الثغر وَجهاته والجبال المخصوصة ببرْد الهواء فيتأخر بالكثير من ثمره."