والأمر كما قاله من أنّ ما في الخلاصة مأخوذ ممّا ذكره، وما في رجال الكاظم من الكشّي، وعدم حكم النجاشيّ بوقفه يوهن وقفه، لا سيما مع كون القائل به غير معلوم الحال. إلّا أن يقال: ليس من لم يطّلع حجّة على من اطّلع.
ومع فرض وقفه فما ذكر -ممّا يفيد وثاقته يجعل حديثه موثّقاً. ويروي عنه عليّبن الحسن الطاطريّ الذي قال الشيخ في الفهرست: له كتب رواها عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم.
التمييز: يعرف درستبن أبي منصور محمّد الواسطيّ برواية سعدبن محمّد الطاطريّ، ومحمّدبن أبي عمير، وعليّبن الحسن الطاطريّ، وابن نهيك عنه، كما يفهم ممّا مرّ عن النجاشيّ والفهرست.
وعن جامع الرواة: أنّه نقل رواية جماعة عنه، وهم: يونسبن عبد الرحمن، وعبيداللَّهبن عبد اللَّه الدهقان، وأحمدبن عمر الحلبيّ، والنضربن سويد، والحسنبن عليّ الوشّاء، وإسماعيلبن مهران، وأحمدبن محمّدبن أبي نصر، ومحمّدبن عليّ (الراوي عنه أحمدبن محمّدبن عيسى)، وجعفربن محمّد الأشعريّ، وابن محبوب، وعليّبن معبد، والحسينبن زيد، وأبو شعيب المحامليّ، وعبد اللَّهبن بكير، ومحمّدبن المعلّى، واُميّةبن عليّ القيسيّ، وعليّبن الحسن الجرمي، والطاطريّ، وزياد القنديّ، ومحمّدبن إسماعيل، وسلمةبن الخطّاب، وعليّبن أسباط، وابن رباط، وأبو عثمان، ويوسفبن علي، وإبراهيمبن إسماعيل، وواصل بن سلمان، وأبو يحيى الواسطيّ. انتهى. وزيد في مستدركات الوسائل: محمّدبن عيسى» (61) .
انتهى ما عن الأعيان .
وفي الجامع في الرجال قال:
«والرجل كثير الحديث، نقيّ الأخبار، وقد أكثر المشايخ الثلاثة من رواياته، وطريق الصدوق صحيح إليه في المشيخة، روى عن الصادق والكاظم... والأقوى -اعتماداً على المشايخ قبول رواياته» (62) .