ويعقوببن يزيد... والحسين بن سعيد، والحسنبن موسى الخشّاب... والحسنبن عليّ الوشّاء... ومنصوربن حازم... وموسىبن القاسم البجلي... وعمرانبن موسى... وعليّبن الحسن الطاطري الذي قالوا فيه: روى عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم... ومحمّدبن عيسىبن عبيد... في الكافي وعبد العظيمبن عبد اللَّه الحسني في الكافي... وأحمدبن محمّدبن خالد... والحجّال. وهؤلاء من أجلّاء الثقات، وفقهاء الرواة، يكفي روايتهم عنه في علوّ مقامه، وسموّ شأنه. ويروي عنه غيرهم جماعة لا حاجة إلى ذكرهم؛ فإنّ الغرض بيان وثاقته، واعتبار كتابه، لا تمام ما يتعلّق به؛ فإنّه موكول إلى كتب الرجال» (56) .
أقول: ويحتمل أن يكون لنوادره - وهي أخبار متفرّقة - عدّة نسخ، وهذا الكتاب الموجود هو أحد تلك النسخ، ومن منتخبات ابن فضّال التي تشتمل على بعض رواياته. والظاهر أنّ المقصود من النوادر عين ما هو المقصود بالأصل والكتاب والنسخة، والاختلاف في الألفاظ فقط وإن كان بعضها أشهر من غيرها.
وفي نسختي الشيخ الحرّ والسيّد نصر اللَّهرحمهما الله: «ومن نوادر عليّبن أسباط»، والظاهر أنّ هذا تصرّف من قِبل النسّاخ أنفسهم، والذي لا يمكن الاعتماد عليه؛ حيث إنّ بداية هذا الكتاب ونهايته موجودتان ولم ينقص من الكتاب شيء حتّى يكون الموجود جزءاً منه.