والسماء : هنا المطر يريد أنّ المطر جَادَ بها فطال النَّبت فصار المطر كأنه قد جمع أكنافه .
وأمْرَعَت أعشبت وطال نبتها .
والأصْبَار : نواحي الوادي .
ودُيّثَتْ : لُيّنَتْ .
والأوْعار : جمع وَعْر وهو الغلَظ والخشونة .
والبُطْنان : جمع بطن وهو ما غَمُض من الأرض .
وغَمقة : نديّة .
والظُّهران : جمع ظهر وهو ما ارتفع يسيراً .
وغَدقة : كثيرة البَلل والماء .
ومُستَوْسقَة : منتظمة .
والرَّقاق : الأرض اللينة من غير رمل .
ورائخ : مفرط اللّين : تسوخ رجلاه في الأرض من لينها .
والمَاشي : صاحب الماشية .
والمًصْرم : المقل المقارب المال .
ومَدَاحي : مَفاعل من دَحَوْته أي بسطته .
وقوله : زُهاء ليل : شبه به النبات لشدة خضرته .
والغَيْل : الماء الجاري على وجه الأرض .
ويُوَاصي : يواصل .
والأجْراز : جمع جُرُز وهي التي لم يصبها المطر .
ودُمّث : لُيّن .
والعَزَاز : الصّلب .
والأقْواز : جمع قَوْز وهو نَقًى يستدير كالهلال .
وأنق : مُعْجَب بالمرعى .
وسَنق : بَشم . . والقَضَض : الحصى الصغار يريد أن النبات قد غطى الأرض فلا ترى هناك قَضَضَا .
والرَّمَض : أن يحمي الحصى من شدة الحر يقول : ليس هناك رَمَض لأن النبات قد غطى الأرض .
والعازب : الذي يَعْرُب بإبله أي يبعد بها في المرعى .
ويُنْكَعُ : يمنع .
وقال الفراء في كتاب الأيام والليالي : يقال للهلال : ما أنتَ ابنَ ليلَة [ فقال ] :
رضاعُ سُخيلَة حلَّ أهلُها برُمَيْلَة .
[ قيل ] : ما أنت ابن لَيْلتيْن [ قال ] : حديث أمَتَيْن بكذب دمين [ قيل ] : ما أنت ابنَ ثلاث [ قيل ] : حديث فتيات غير [ جدّ ] مؤتلفات [ قيل ] : ما أنت ابنَ أربع [ قال ] : عَتمة [ أمّ ] رُبَع لا جائع ولا مرضع . [ قيل ] : ما أنت ابنَ خمس [ قال ] : عشاءُ خَلفات قُعس . [ قيل ] : ما أنت ابنَ ست [ قال ] : سرْ وبتْ [ قيل ] : ما أنت ابنَ سبع [ قال ] : دُلْجةُ الضَّبُع .