فِى الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ، ولِلإِحياءِ في هذَا المَوضِعِ تَأويلٌ فِي الباطِنِ لَيسَ كَظاهِرِهِ ، وهُوَ «مَن هَداها» ؛ لأَنَّ الهِدايَةَ هِيَ حَياةُ الأَبَدِ ، ومَن سَمّاهُ اللهُ حَيّاً لَم يَمُت أبَداً ، إنَّما يَنقُلُهُ مِن دارِ مِحنَةٍ إلى دارِ راحَةٍ ومِنحَةٍ .[22]

12 . أبو بصير عن أبي جعفر عليه السّلام : سَأَلتُهُ : وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ؟ قالَ : مَنِ استَخرَجَها مِنَ الكُفرِ إلَى الإِيمانِ .[23]

13 . الكافي عن فضيل بن يسار : قُلتُ لأَبي جَعفَرٍ عليه السّلام : قَولُ اللهِ جلّ جلاله في كِتابِهِ : وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ؟ قالَ : مِن حَرقٍ أو غَرَقٍ . قُلتُ : فَمَن أخرَجَها مِن ضَلالٍ إلى هُدىً ؟ قالَ : ذاكَ تَأويلُهَا الأَعظَمُ .[24]

14 . الإمام العسكريّ عليه السّلام : قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ ـ صَلواتُ اللهِ عَلَيهِما ـ لِرَجُلٍ : أيُّهُما أحَبُّ إلَيكَ : رَجُلٌ يَرومُ قَتلَ مِسكينٍ قَد ضَعُفَ ، أتُنقِذُهُ مِن يَدِهِ ؟ أو ناصِبٌ يُريدُ إضلالَ مِسكينٍ مِن ضُعَفاءِ شيعَتِنا ، تَفتَحُ عَلَيهِ ما يَمتَنِعُ بِهِ مِنهُ ويُفحِمُهُ ويَكسِرُهُ بِحُجَجِ اللهِ تَعالى ؟ قالَ : بَل إنقاذُ هذَا المِسكينِ المُؤمِنِ مِن يَدِ هذَا النّاصِبِ ؛ إنَّ اللهَ تَعالى يَقولُ : مَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ؛ [أي :] ومَن أحيَاها وأرشَدَها مِن كُفرٍ إلى إيمانٍ فَكَأَ نَّما أحيا النّاسَ جَميعاً مِن قَبلِ أن يَقتُلَهُم بِسُيوفِ الحَديدِ .[25]

1 / 4 نُصرَةُ اللهِ

الكتاب

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَ امَنُواْ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ .[26]

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَ امَنُواْ كُونُواْ أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِى إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَـَامَنَت طَّـآلـِفَةٌ مِّن م بَنِى إِسْرَ ءِ يلَ وَ كَفَرَت طَّـآلـِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ ءَ امَنُواْ عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُواْ ظَـهِرِينَ .[27]

انظر :آل عمران : 52 .

الحديث

15 . رسول الله صلّى الله عليه و آله : ما مِن نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ في اُمَّةٍ قَبلي إلا كانَ لَهُ مِن اُمَّتِهِ حَوارِيّونَ وأصحابٌ ، يَأخُذونَ بِسُنَّتِهِ ، ويَقتَدونَ بِأَمرِهِ . ثُمَّ إنَّها تَخلُفُ مِن بَعدِهِم خُلوفٌ ؛ يَقولونَ ما لا يَفعَلونَ ، ويَفعَلونَ ما لا يُؤمَرونَ .

فَمَن جاهَدَهُم بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤمِنٌ ، ومَن جاهَدَهُم بِلِسانِهِ فَهُوَ مُؤمِنٌ ، ومَن جاهَدَهُم بِقَلبِهِ فَهُوَ مُؤمِنٌ ؛ لَيسَ وَراءَ ذلِكَ مِنَ الإِيمانِ حَبَّةُ خَردَلٍ .[28]

16 . الإمام عليّ عليه السّلام : اُنصُرِ اللهَ بِقَلبِكَ ولِسانِكَ ويَدِكَ ؛ فَإِنَّ اللهَ سُبحانَهُ قَد تَكَفَّلَ بِنُصرَةِ مَن يَنصُرُهُ .[29]

17 . الإمام الباقر عليه السّلام : مَن أعانَنا بِلِسانِهِ عَلى عَدُوِّنا أنطَقَهُ اللهُ بِحُجَّتِهِ يَومَ مَوقِفِهِ بَينَ يَدَيهِ جلّ جلاله .[30]

راجع :ميزان الحكمة : باب 2699 : أدنى مراتب النهي عن المنكر .

1 . التوبة : 122 .

2 . آل عمران : 104 .

3 . المائدة : 67 .

4 . الغاشية : 21 .

5 . الذاريات : 55 .

6 . الأنعام : 19 .

7 . نوح : 5 .

8 . الاحتجاج : 1/ 157/ 32 عن علقمة بن محمّد الحضرمي ، روضة الواعظين : 111 كلاهما عن الإمام الباقر عليه السّلام وليس فيه «والنّهي عن المنكر» ، بحار الأنوار : 37/ 215/ 86 .

9 . نهج البلاغة : الخطبة 1 ، بحار الأنوار : 11/ 60/ 70 .

10 . غررالحكم : 2281 ، عيون الحكم والمواعظ : 76 / 1834 .

11 . إرشاد القلوب : 171 ، بحار الأنوار : 14/ 40/ 26 .

12 . المستدرك على الصحيحين : 3/ 691/ 6537 ، المعجم الكبير : 1/ 332/ 994 و ص 315/ 930 كلّها عن أبي رافع ، كنز العمّال : 13/ 107/ 36350 ؛ تفسير مجمع البيان : 5/ 113 وفيه «نسمة» بدل «رجلاً» ، إقبال الأعمال : 2 / 58 وزاد فيه بعد «رجلاً» قوله «إلى الإسلام» ، الأمالي للشجري : 1/ 48 عن أبي رافع .

13 . المطالب العالية : 2/ 166/ 1962 ، كنز العمّال : 4/ 437/ 11300 وص 469 / 11396 نقلاً عن ابن مندة وابن عساكر عن عبدالرحمن بن عائذ .

14 . الكافي : 5/ 36/ 2 عن مسمع بن عبد الملك و ص 28/ 4 ، تهذيب الأحكام : 6/ 141/ 240 كلاهما عن السكوني وكلّها عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السّلام ، الجعفريّات : 77 عن إسماعيل عن أبيه الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السّلام ، النوادر للراوندي : 139/187 ، مشكاة الأنوار :193 / 508 كلّها نحوه ، بحار الأنوار : 21/361/3 .

15 . غررالحكم : 9884 ، عيون الحكم والمواعظ : 494 / 9129 .

16 . غررالحكم : 7924 ، عيون الحكم والمواعظ : 424 / 175 وفيه «أشفق عليك» بدل «أحسن إليك» .

17 . الزَّمانة : العاهة (لسان العرب : 13 / 199) .

18 . البقرة : 159 .

19 . شرح نهج البلاغة : 20/ 267/ 104 .

20 . الأنفال : 24 .

21 . المائدة : 32 .

22 . الاحتجاج : 1/ 592/ 137 ، بحار الأنوار : 93/ 117/ 1 .

23 . تفسير العيّاشي : 1/ 313/ 88 ، بحار الأنوار : 2/ 21/ 61 .

24 . الكافي : 2 / 210 / 2 ، المحاسن : 1 / 363 / 782 ، بحارالأنوار : 2 / 20 / 57 .

25 . التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام : 348 / 231 ، بحارالأنوار : 2 / 9 / 17 .

26 . محمّد صلّى الله عليه و آله : 7 .

27 . الصفّ : 14 .

28 . صحيح مسلم : 1/ 70/ 80 ، مسند ابن حنبل : 2/ 181/ 4379 وليس فيه من «فمن جاهدهم بيده ...»، السنن الكبرى: 10/154/20178 كلّها عن عبد الله بن مسعود، كنز العمّال : 3/ 69/5532 .

29 . غرر الحكم : 2382 .

30 . الأمالي للمفيد : 33/ 7 عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عليه السّلام ، بحار الأنوار : 2/ 135/ 36 .