و قيل إلا ثلاثا من و لو أنما في الأرض .
بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الم(1) تِلْك ءَايَت الْكِتَبِ الحَْكِيمِ(2) هُدًى وَ رَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ(3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصلَوةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَ هُم بِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4) أُولَئك عَلى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْوَ أُولَئك هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5) وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَشترِى لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سبِيلِ اللَّهِ بِغَيرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَهَا هُزُواًأُولَئك لهَُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ(6) وَ إِذَا تُتْلى عَلَيْهِ ءَايَتُنَا وَلى مُستَكبراً كَأَن لَّمْ يَسمَعْهَا كَأَنَّ فى أُذُنَيْهِ وَقْراًفَبَشرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(7) إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ لهَُمْ جَنَّت النَّعِيمِ(8) خَلِدِينَ فِيهَاوَعْدَ اللَّهِ حَقًّاوَ هُوَ الْعَزِيزُ الحَْكيمُ(9) خَلَقَ السمَوَتِ بِغَيرِ عَمَدٍ تَرَوْنهَاوَ أَلْقَى فى الأَرْضِ رَوَسىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَ بَث فِيهَا مِن كلِّ دَابَّةٍوَ أَنزَلْنَا مِنَ السمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ(10) هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونى مَا ذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِبَلِ الظلِمُونَ فى ضلَلٍ مُّبِينٍ(11) وَ لَقَدْ ءَاتَيْنَا لُقْمَنَ الحِْكْمَةَ أَنِ اشكُرْ للَّهِوَ مَن يَشكرْ فَإِنَّمَا يَشكُرُ لِنَفْسِهِوَ مَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنىٌّ حَمِيدٌ(12) وَ إِذْ قَالَ لُقْمَنُ لابْنِهِ وَ هُوَ يَعِظهُ يَبُنىَّ لا تُشرِك بِاللَّهِإِنَّ الشرْك لَظلْمٌ عَظِيمٌ(13) وَ وَصيْنَا الانسنَ بِوَلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَ فِصلُهُ فى عَامَينِ أَنِ اشكرْ لى وَ لِوَلِدَيْك إِلىَّ الْمَصِيرُ(14)
« بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك» الآيات « ءايات الكتاب الحكيم» المحكم أو ذي الحكمة « هدى و رحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم بالآخرة هم يوقنون» بيان للمحسنين و كرر هم تأكيدا « أولئك على هدى من ربهم و أولئك هم المفلحون» فسر في البقرة « و من الناس من يشتري لهو الحديث» ما يلهي عن الخير كالغناء و الأكاذيب و المضاحك و فضول الكلام « ليضل» الناس « عن سبيل الله» دينه « بغير علم» و لا بصيرة حيث يشتري الباطل بالحق « و يتخذها» أي السبل « هزوا» سخرية « أولئك لهم عذاب مهين» ذو إهانة « و إذا تتلى عليه ءاياتنا ولى مستكبرا» متكبرا « كأن لم يسمعها» مشبها من لم يسمعها « كان في أذنيه وقرا» مشبها الأصم « فبشره بعذاب أليم» أعلمه به و البشارة تهكم « إن الذين ءامنوا و عملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا و هو العزيز الحكيم خلق السموات بغير عمد ترونها» فسر في الرعد « و ألقى في الأرض رواسي» جبالا ثوابت كراهة « أن تميد بكم و بث فيها من كل دابة و أنزلنا» التفات إلى التكلم « من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم» صنف ذي منافع « هذا» الذي ذكر « خلق الله» مخلوقة « فأروني ما ذا خلق الذين من دونه» أي آلهتكم حتى أشركتموها به « بل الظالمون في ضلال مبين» وضع الظاهر موضع المضمر إيذانا بالعلة « و لقد ءاتينا لقمان» ابن باعور ابن أخت أيوب أو خالته و عمر حتى أدرك داود « الحكمة» تشمل العقل و العلم و العمل به و الإصابة في القول « أن» لأن أو أي « أشكر لله و من يشكر فإنما يشكر لنفسه» لعود نفعه إليها « و من كفر فإن الله غني» عن الشكر « حميد» حقيق بالحمد و إن لم يحمدوا « و إذ قال لقمان لابنه و هو يعظه يا بني لا تشرك بالله» قيل كان كافرا فما زال به حتى أسلم « إن الشرك لظلم عظيم» لأنه تسوية بين أشرف الموجودات و أخس المخلوقات
تفسير شبر ص :392
وَ وَصيْنَا الانسنَ بِوَلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَ فِصلُهُ فى عَامَينِ أَنِ اشكرْ لى وَ لِوَلِدَيْك إِلىَّ الْمَصِيرُ(14) وَ إِن جَهَدَاك عَلى أَن تُشرِك بى مَا لَيْس لَك بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَاوَ صاحِبْهُمَا فى الدُّنْيَا مَعْرُوفاًوَ اتَّبِعْ سبِيلَ مَنْ أَنَاب إِلىَّثُمَّ إِلىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(15) يَبُنىَّ إِنهَا إِن تَك مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فى صخْرَةٍ أَوْ فى السمَوَتِ أَوْ فى الأَرْضِ يَأْتِ بهَا اللَّهُإِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ(16) يَبُنىَّ أَقِمِ الصلَوةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَ اصبرْ عَلى مَا أَصابَكإِنَّ ذَلِك مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ(17) وَ لا تُصعِّرْ خَدَّك لِلنَّاسِ وَ لا تَمْشِ فى الأَرْضِ مَرَحاًإِنَّ اللَّهَ لا يحِب كلَّ مخْتَالٍ فَخُورٍ(18) وَ اقْصِدْ فى مَشيِك وَ اغْضض مِن صوْتِكإِنَّ أَنكَرَ الأَصوَتِ لَصوْت الحَْمِيرِ(19) أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سخَّرَ لَكُم مَّا فى السمَوَتِ وَ مَا فى الأَرْضِ وَ أَسبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظهِرَةً وَ بَاطِنَةًوَ مِنَ النَّاسِ مَن يجَدِلُ فى اللَّهِ بِغَيرِ عِلْمٍ وَ لا هُدًى وَ لا كِتَبٍ مُّنِيرٍ(20) وَ إِذَا قِيلَ لهَُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَاأَ وَ لَوْ كانَ الشيْطنُ يَدْعُوهُمْ إِلى عَذَابِ السعِيرِ(21) وَ مَن يُسلِمْ وَجْهَهُ إِلى اللَّهِ وَ هُوَ محْسِنٌ فَقَدِ استَمْسك بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىوَ إِلى اللَّهِ عَقِبَةُ الأُمُورِ(22)
« و وصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا» تهن وهنا « على وهن» ضعفا فوق ضعف إذ كلما ازداد الحمل ازدادت ضعفا « و فصاله في عامين» و هما مدة رضاعه « أن اشكر لي و لوالديك إلى المصير» فأجازيك بعملك « و إن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم» أريد بنفي العلم به نفيه أي ما ليس بشيء يعني الأصنام « فلا تطعهما» في ذلك « و صاحبهما في الدنيا معروفا» شرعا و عرفا « و اتبع سبيل من أناب» رجع « إلي» بالطاعة « ثم إلي مرجعكم» جميعا « فأنبئكم بما كنتم تعملون» بعمله « يا بني إنها» أي الخصلة من الإساءة و الإحسان « إن تك مثقال» زنة « حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض» في أخفى موضع كجوف الصخرة أو أعلاها كالسموات أو أسفله كالأرض « يأت بها الله» يحضرها فيحاسب عليها « إن الله لطيف» نافذ القدرة « خبير» بكل خفي « يا بني أقم الصلاة و أمر بالمعروف و أنه عن المنكر و اصبر على ما أصابك» من المصائب في ذلك أو مطلقا « إن ذلك من عزم الأمور» من معزوماتها التي عزمها الله « و لا تصعر خدك للناس» لا تمله عنهم تكبرا من الصعر داء يلوي عنق البعير و قرىء تصاعر « و لا تمش في الأرض مرحا» تمرح مرحا أو لأجل المرح و هو البطر « إن الله لا يحب كل مختال فخور» علة النهي و المختال مقابل الماشي مرحا و الفخور للمصعر خده و عكس الترتيب للفاصلة « و اقصد في مشيك» توسط فيه بين الدبيب و الإسراع بسكينة و وقار « و اغضض» أقصر و اخفض « من صوتك إن أنكر الأصوات» أقبحها « لصوت الحمير» الحمار و نهاقه مثلان للذم « أ لم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات» من النيرات لمنافعكم « و ما في الأرض» من الحيوان و غيره « و أسبغ» أوسع و أتم « عليكم نعمه ظاهرة و باطنة» محسوسة و معقولة أو معلومة قال الباقر (عليهالسلام) : الظاهرة النبي و ما جاء به و الباطنة ولايتنا أهل البيت « و من الناس من يجادل في الله» في توحيده « بغير علم» أخذ عن حجة « و لا هدى» عن رسول « و لا كتاب منير» أنزل الله بل بالتقليد « و إذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا» ذمهم على التقليد « أ و لو» إنكار أي أ يتبعونه و الحال لو « كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير» إلى ما يوجبه « و من يسلم وجهه إلى الله» يفوض أمره إليه و عدي باللام لتضمنه معنى أخلص « و هو محسن» لعمله « فقد استمسك بالعروة الوثقي» المحكمة و هو تمثيل للمعلوم بالمحسوس
تفسير شبر ص :393
وَ مَن يُسلِمْ وَجْهَهُ إِلى اللَّهِ وَ هُوَ محْسِنٌ فَقَدِ استَمْسك بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىوَ إِلى اللَّهِ عَقِبَةُ الأُمُورِ(22) وَ مَن كَفَرَ فَلا يحْزُنك كُفْرُهُإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواإِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِذَاتِ الصدُورِ(23) نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثمَّ نَضطرُّهُمْ إِلى عَذَابٍ غَلِيظٍ(24) وَ لَئن سأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السمَوَتِ وَ الأَرْض لَيَقُولُنَّ اللَّهُقُلِ الحَْمْدُ للَّهِبَلْ أَكثرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ(25) للَّهِ مَا فى السمَوَتِ وَ الأَرْضِإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنىُّ الحَْمِيدُ(26) وَ لَوْ أَنَّمَا فى الأَرْضِ مِن شجَرَةٍ أَقْلَمٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سبْعَةُ أَبحُرٍ مَّا نَفِدَت كلِمَت اللَّهِإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(27) مَّا خَلْقُكُمْ وَ لا بَعْثُكُمْ إِلا كنَفْسٍ وَحِدَةٍإِنَّ اللَّهَ سمِيعُ بَصِيرٌ(28) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ الَّيْلَ فى النَّهَارِ وَ يُولِجُ النَّهَارَ فى الَّيْلِ وَ سخَّرَ الشمْس وَ الْقَمَرَ كلٌّ يجْرِى إِلى أَجَلٍ مُّسمًّى وَ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ(29) ذَلِك بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَطِلُ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلىُّ الْكبِيرُ(30) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْك تجْرِى فى الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيرِيَكم مِّنْ ءَايَتِهِإِنَّ فى ذَلِك لاَيَتٍ لِّكلِّ صبَّارٍ شكُورٍ(31) وَ إِذَا غَشِيهُم مَّوْجٌ كالظلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نجَّاهُمْ إِلى الْبرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌوَ مَا يجْحَدُ بِئَايَتِنَا إِلا كلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ(32) يَأَيهَا النَّاس اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَ اخْشوْا يَوْماً لا يجْزِى وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَ لا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شيْئاًإِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّفَلا تَغُرَّنَّكمُ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا وَ لا يَغُرَّنَّكم بِاللَّهِ الْغَرُورُ(33)
« و إلى الله عاقبة الأمور» مصيرها « و من كفر فلا يحزنك» يغمك « كفره» فإنه لا يضرك « إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا» بالعقاب عليه « إن الله عليم بذات الصدور» بما فيها كغيره فيجازي عليه « نمتعهم» في دنياهم زمانا « قليلا ثم نضطرهم» في الآخرة « إلى عذاب غليظ» شديد ثقيل عليهم « و لئن سألتهم من خلق السموات و الأرض ليقولن الله» مقرين بأنه خالقها « قل الحمد لله» على إلزامهم الحجة « بل أكثرهم لا يعلمون» لزومها لهم « لله ما في السموات و الأرض» ملكا و خلقا « إن الله هو الغني» على الإطلاق « الحميد» بالاستحقاق « و لو» ثبت « أن ما في الأرض من شجرة أقلام و البحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله» الدالة على علمه و حكمه بكتبها بتلك الأقلام بذلك المداد لعدم تناهيها و جمع القلة يشعر بأن ذلك لا يفي بقليلها دون كثيرها « إن الله عزيز» لا يعجزه شيء « حكيم» لا يخرج عن علمه و حكمته شيء « ما خلقكم و لا بعثكم إلا كنفس واحدة» كخلقها و بعثها في قدرته فيكفي فيه إرادته « إن الله سميع بصير» لكل مسموع و مبصر « أ لم تر أن الله يولج الليل» يدخله « في النهار و يولج النهار في الليل» فينقص من كل ما يزيد في الآخر « و سخر الشمس و القمر كل» منها « يجري» في فلكه « إلى أجل مسمى» إلى وقت معلوم « و أن الله بما تعملون خبير ذلك» المذكور من قدرته « بأن الله هو الحق» بسبب أنه الثابت « و أن ما يدعون من دونه الباطل» الزائل « و أن الله هو العلي» على كل شيء « الكبير» عن أن يعد له شيء « أ لم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمة الله» بفضله و رحمته « ليريكم من آياته» الدالة على تفرده بالإلهية و القدرة و الحكمة « إن في ذلك لآيات» دلالات « لكل صبار» على بلائه « شكور» لنعمائه « و إذا غشيهم» أي الكفار « موج كالظلل» هو ما يظل من جبل أو سحاب أو غيرهما « دعوا الله مخلصين له الدين» الدعاء لا يدعون سواه « فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد» متوسط في الكفر منزجر بعض الانزجار أو ثابت على الطريق القصد و هو الإيمان « و ما يجحد بآياتنا» و منها الإنجاء من البحر « إلا كل ختار» غدار شديد الغدر « كفور» لنعم الله « يا أيها الناس اتقوا ربكم و اخشوا يوما»
تفسير شبر ص :394
يَأَيهَا النَّاس اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَ اخْشوْا يَوْماً لا يجْزِى وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَ لا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شيْئاًإِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّفَلا تَغُرَّنَّكمُ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا وَ لا يَغُرَّنَّكم بِاللَّهِ الْغَرُورُ(33) إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ الساعَةِ وَ يُنزِّلُ الْغَيْث وَ يَعْلَمُ مَا فى الأَرْحَامِوَ مَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّا ذَا تَكسِب غَدًاوَ مَا تَدْرِى نَفْس بِأَى أَرْضٍ تَمُوتإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرُ(34)
« لا يجزى والد عن ولده» لا يغني عنه شيئا فيه « و لا مولود هو جاز عن والده شيئا» و غير النظم تأكيدا لعدم نفع المولود « إن وعد الله» بالبعث و الجزاء « حق» لا خلف فيه « فلا تغرنكم الحيوة الدنيا و لا يغرنكم بالله الغرور» الشيطان بأن يمنيكم المغفرة فيجرئكم على الذنوب « إن الله عنده علم الساعة» علم وقت قيامها « و ينزل الغيث» بوقته المعين له في علمه « و يعلم ما في الأرحام» أ ذكر أم أنثى تام أم ناقص « و ما تدري نفس ما ذا تكسب غدا» من خير و شر و يعلمه الله « و ما تدري نفس بأي أرض تموت» و يعلمه الله « إن الله عليم خبير» .