سورة الحج من الآية 31 وحتى الآية 34

نهى عنه وتعظيمها ترك ملابستها قال الليث حرمات الله ما لا يحل انتهاكها وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وذهب قوم إلى أن معنى الحرمات هاهنا المناسك بدليل ما يتصل بها من الآيات وقال ابن زيد الحرمات هاهنا البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والإحرام (فهو خير له عند ربه) أي تعظيم الحرمات خير له عند الله في الآخرة (وأحلت لكم الأنعام) أن تأكلوها إذا ذبحتموها وهي الإبل والبقر والغنم (إلا ما يتلى عليكم) تحريمه هو قوله في سورة المائدة (حرمت عليكم الميتة والدم) الآية (فاجتنبوا الرجس من الأوثان) أي عبادتها يقول كونوا على جانب منها فإنها رجس أي سبب الرجس وهو العذاب والرجس بمعنى الرجز وقال الزجاج (من) هاهنا للتجنيس أي اجتنوا الأوثان التي هي رجس (واجتنبوا قول الزور) يعني الكذب والبهتان وقال ابن مسعود شهادة الزور وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فقال \ يا أيها الناس عدلت شهادة الزور الإشراك بالله \ ثم قرأ هذه الآية وقيل هو قول المشركين في تلبيتهم لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك 31 (حنفاء لله) مخلصين له (غير مشركين به) قال قتادة كانوا في الشرك يحجون ويحرمون البنات والأمهات والأخوات وكانوا يسمون حنفاء فنزلت (حنفاء لله غير مشركين به) أي حجا حجا لله مسلمين موحدين يعني من أشرك لا يكون حنيفا (ومن يشرك بالله فكأنما خر) أي سقط (من السماء) إلى الأرض (فتخطفه الطير) أي تستلبه الطير وتذهب به والخطف والاختطاف تناول الشيء بسرعة وقرأ أهل المدينة فتخطفه بفتح الخاء وتشديد الطاء أي يتخطفه (أو تهوي به الريح) أي تميل وتذهب به (في مكان سحيق) أي بعيد معناه أن بعد من أشرك بالحق كبعد من سقط من السماء فذهبت به الطير أو هوت به الريح فلا يصل بحال وقيل شبه حال المشرك بحال الهاوي من السماء في أنه لا يملك لنفسه حيلة حتى يقع بحيث تسقطه الريح فهو هالك لا محالة إما باستلاب الطير لحمه وإما بسقوطه إلى المكان السحيق وقال الحسن شبه أعمال الكفار بهذه الحال في أنها تذهب وتبطل فلا يقدرون على شيء منها 32 (في ذلك) يعني الذي ذكرت من اجتناب الرجس وقول الزور (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) قال ابن عباس شعائر الله البدن والهدي وأصلها من الإشعار وهو إعلامها ليعلم أنها هدي