مبصر متكلم وله الحياة والقدرة والإرادة والعلم والله قد أعطاه ذاك وليس وصفه فأعجب من البهتان بخلاف نوم العبد وجماعه وأكله وحاجة بدنه إذ تلك ملزومات كون العبد محتاجا وتلك لوازم النقصان وكذا لوازم كونه جسدا نعم، ولوازم الأحداث والإمكان يتقدس عنها وعن أعضاء ذي جثمان).
الجسدية والحدوث والإمكان يلزم منها ثلاثتها الاحتياج والنقص، فالنوم والجماع والأكل لوازم لذلك لا ملزومات (1) وتقديسه عن الأعضاء مع إثباته قدمين كيف يجتمعان.
قال: (والله ربي لم يزل متكلما، هو قول ربي كله لا بعضه لفظا ومعنى، ما هما خلقان).
أما كونه لم يزل متكلما وقوله مع ذلك إنه لفظ وإنه غير مخلوق فكلام من لا يدري ما يقول (2).
(1) يا حضرات المغترين بابن القيم، اعملوا معروفا مع أنفسكم وانظروا كيف لا
يميز صاحبكم اللازم من الملزوم، أيكون حاله هكذا في الجهل ويصل
غروركم به إلى أن تعتقدوا أنه الإمام الذي لا يساميه بل لا يدانيه إمام. (2) لأن اللفظ لا بد من أن يكون باعتبار وجوده الخارجي متعاقب الحروف فلا
يتصور العاقل في مثله قدما، نعم ليس للفظ باعتبار وجوده العلمي
والنفسي تعاقب فيكون قديما كما قال بذلك أحمد وتابعه ابن حزم، وهو
الموافق لتحقيق القوم في الكلام النفسي، إلا أن وجوده أصلي بخلاف
العلم فإنه بالإضافة إلى المعلوم. والناظم ليس بقائل بما قال به أحمد كما
يظهر من مواضع من نظمه فيكون قائلا بما هو غير معقول.