قال الامام الوبرى: هذا رد واضح على من زعم ان المعدوم لا يكون معلوما، حتى يوجد، ثم يعلمه الله حينئذ، لا كما زعم ابوالحسين انه يتجدد كون الله عالما عند تجدد الاشياء.
قوله: لا لسام، اى الموت.
و من خطبه له فى الملاحم قوله: (168 پ) ضربه السيف على المومن اهون من الدرهم من حله، ذاك خبر عن صعوبه كسب الحلال فى ذلك الزمان، حيث يكون المعطى اعظم اجرا من المعطى.
قال: لان المعطى اذا جمع من الحلال و الحرام، ثم اعطى الفقير، فان اخذ الفقير قد يكون طاعه، اذا كان نيته فى الاخذ سد حاجته و دفع الافه عن نفسه و عن عياله.
و اعطاء المعطى يكون معصيه.
و التقرب الى الله مما يجتمع من الحرام و الحلال معصيه.
و الفقير الاخذ ربما لا يعلم حال المال و لا الحال المعطى، فيظن بالمعطى خيرا، فهو معذور و مشكور بالقبول و الانتفاع.
قوله ما اطول هذا العناء و ابعد هذا الرجاء، هذا وصف لامتداد زمان الفتنه و كثره الفتن.
و ابعد هذا الرجاء، هذا، و قل ما يرجى الصلاح لاهل الزمان بسبب وفات الاخيار و كثره الفجار.
قوله: ايها الناس القوا هذه الازمه، هذا ترغيب فى قطع العلايق الدنياويه و القناعه منها باليسير و تحذير سوء عاقبه الاغنياء و المترفين.
و عبر عن الهلاك فى العاقبه بقوله تحمل ظهورها الاثقال.
قوله: و لا تصدعوا على سلطانكم، يقال تصدع الامر تفرق، و تصدق القوم تفرقوا.
قوله: يهلك فى لهبها المومن، و يسلم فيها غير المسلم، ماخوذ من قول ا لله، تعالى: و اتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه.