علم اصول

5) وى مى گويد مفاد دليل حجيت اماره را علم قرارداده و دليلش حاكم است به دليل اخذ قطع موضوعى، سيره عقلا كه دليل حجيت اماره است چنين توسعه اى ندارد.

6) دو ايراد بر اين نظر وارد شده:

1 - لغويت ادات. فيه، مفاد ادات استيعاب است و مفاد اطلاق لحاظ طبيعت و اينها دو معنى هستند. 2- مرتبط شدن مدلول تصورى (عموم) به مدلول تصديقى (اطلاق) و هو واضح البطلان. ج 3/154.

7) محقق خراسانى: انقسام عموم به اين اقسام در مرحله تعلق حكم است زيرا حكم اگر متكثرشود به تكثر افراد استغراقى است و اگر امتثالش با يك فرد شود بدلى است و... شهيد صدر:اين اقسام بدون لحاظ حكم و باصرف تصور كلمات العلماء و جميع العلماء و مجموع العلماءهم قابل فرض و صحيح است.

اقول: فيه نظر، چوناين اقسام در لفظ نيست بلكه بدليل؟؟؟ با احكام مختلف مى آيد.