خصال

تعمق لم ينب إلى الحق و لم يزدد إلا غرقا في الغمرات ، فلم تحتبس عنه فتنة إلا غشيته اخرى ، و انخرق دينه ، فهو يهيم في أمر مريج ^{( 1 )} و من نازع و خاصم قطع بينهم الفشل ^{( 2 )} و ذاقوا وبال أمرهم ، و ساءت عنده الحسنة ، و حسنت عنده السيئة ، و من ساءت عليه الحسنة أعورت عليه طرقه ^{( 3 )} و اعترض عليه أمره ^{( 4 )} و ضاق [ عليه ] مخرجه ، و حري أن ترجع من دينه ، و يتبع سبيل المؤمنين .

و الشك على أربع شعب : على الهول ، و الريب ، و التردد ، و الاستسلام [ فمن جعل المراء ديدنا لم يصبح ليله ] ^{( 5 )} فبأي آلاء ربك يتمارى المتمارون ^{( 6 )} فمن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه ^{( 7 )} ، و من تردد في الريب سبقه الاولون ، و أدركه الآخرون ، و قطعته سنابك الشياطين ^{( 8 )} ، و من استسلم لهلكة الدنيا و الآخرة هلك فيما بينهما و من نجا فباليقين .

و الشبهة على أربع شعب : على الاعجاب بالزينة ، و تسويل النفس ، و تأول

1 - هام يهيم على وجهه ذهب لا يدرى أين يتوجه .

واصل المرج الخلط ، و المرج الاختلاط يقال : امرهم مريج أى مختلط مضطرب .

2 - أى الضعف و الجبن و فى الكافى " شهر بالعتل " .

3 - أى صارت له مسالك دينه أعور بلا علم يهتدى به و فى أكثر النسخ " اعتورت عليه طرقه " .

و ما اخترناه موافق لما في الكافى .

و فى بعض نسخ الكافى " اوعرت " أى صعبت .

4 - أى يحول بينه و بين الوصول إلى مقصوده .

5 - ما بين القوسين ليس في البحار و لا بعض نسخ الخصال .

و الديدن الدأب و العادة .

6 - في الكافى " و هو قول الله عز و جل : فباى ألاء ربك تتمارى " و الممارات : المجادلة على مذهب الشك و شعبه .

7 - الهول : الخوف من الحق .

و " نكص " أى رجع عما كان عليه .

8 - السنبك - كقنفذ - : ضرب من العدو و طرف الحافر و هو كناية عن استيلاء الشيطان و جنوده عليه .