رسائل

في صلاتهم فإنّ مفتاح الصلاة التكبير «1» فإنّها مع جهالة راويها ظاهرة في صحّةصلاته لو كبّر معهم.

و لا رواية عبيد بن زرارة «2» عن أبي عبداللَّه قال قلت: إنّي أدخل المسجد و قدصلّيت، فأُصلّي معهم فلا أحتسب تلكالصلاة؟ قال‏ لا بأس، و أمّا أنا فأُصلّي معهم و أُريهمأنّي أسجد و ما أسجد «3» لضعف سندها «4» و دلالتها لأنّ عدمالاحتساب بعد إتيان صلاة لا يدلّ على‏ عدمالصحّة، كما أنّ إراءة السجدة مع عدمالنيّة، لا تدلّ على‏ عدمها لو اقتدى‏. بللعلّها مشعرة بها على‏ فرض الاقتداء.

و أمّا ما ورد من عدم جواز الصلاة خلفهم وأنّهم‏ بمنزلة الجُدر «5» و أنّه‏ لاتصلّ إلّا خلف من تثق بدينه «6» فهي بحسب الحكم الأوّلي، فلا منافاةبينهما.

(1) تهذيب الأحكام 3: 270/ 755، وسائل الشيعة 8:304، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة،الباب 6، الحديث 7.

(2) هو عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني، كانثقة عيناً لا لبس فيه و لا شكّ، صحب الصادق(عليه السّلام) و روى عنه و عن أبيه زرارة وعمّه عبد الملك و أبي بصير، و روى عنهإسحاق بن عمّار و عليّ بن أسباط و معاويةبن وهب رجال النجاشي: 233 234، معجم رجال الحديث 13: 49.

(3) تهذيب الأحكام 3: 269/ 774، وسائل الشيعة 8:304، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة،الباب 6، الحديث 8.

(4) رواها الشيخ بإسناده عن محمّد بن عليّبن محبوب، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بنزرارة، و ضعف السند من جهة جهالة القاسم بنعروة و عدم قيام دليل على وثاقته.

(5) الكافي 3: 373/ 2، تهذيب الأحكام 3: 266/ 754،وسائل الشيعة 8: 309، كتاب الصلاة، أبوابصلاة الجماعة، الباب 10، الحديث 1.

(6) الكافي 3: 374/ 5، تهذيب الأحكام 3: 266/ 755،وسائل الشيعة 8: 309، كتاب الصلاة، أبوابصلاة الجماعة، الباب 10، الحديث 2.