بزرگ و خيانتى سهمگين را به دنبال دارد، بايد دولت جمهورى اسلامى تمامى سعى و توان خود را در اداره هر چه بهتر مردم بنمايد و اين بدان معنا نيست كه آنها را از اهداف عظيم انقلاب كه ايجاد حكومت جهانى اسلام است، منصرف كند.(1)

بنابراين، انتظار در قاموس امام خمينى مفهومى جز آمادگى فردى و اجتماعى براى برپايى دولت كريمه حضرت ولى عصر (ارواحنا فدا) ندارد. حضرت امام واژه انتظار را كه سال‏ها با سكون و سكوت، تحمل ظلم، دم فروبستن و در يك كلمه ماندن و درجا زدن به اميد بر آمدن دستى از غيب، مرادف شده بود، از اين معنا خارج كرد و اين بار «انتظار» نه به عنوان عاملى براى خاموش ساختن روح سركش اجتماع، بلكه به عنوان ابزارى براى دگرگون كردن وضع موجود و حركت به سوى آينده موعود به كار گرفته شد.

احياى هويّت اسلامى

حضرت امام با توجه به شناخت عميقى كه از وضعيت اجتماعى ـ سياسى مسلمانان در عصر حاضر داشتند، احياى هويت اسلامى و بازگشت به خويشتن را تنها راه تجديد عظمت و قدرت اسلام و مسلمانان در جهان دانسته و اين موضوع را سر لوحه دعوت خويش قرار دادند.

من به صراحت اعلام مىكنم كه جمهورى اسلامى با تمام وجود، براى احياى هويّت اسلامى مسلمانان در سراسر جهان سرمايه‏گذارى مىكند و دليلى هم ندارد كه مسلمانان جهان را به پيروى از اصول تصاحب قدرت در جهان دعوت نكند و جلو جاه‏طلبى و فزون‏طلبى صاحبان قدرت، پول و فريب را نگيرد.(2)

(1). همان، ج 21، ص 108.

(2). همان، ج 7، ص 374.