و ابوجعفر محمد بن الباقر عليهماالسلام از آن حضرت حكايت كرده است كه آن حضرت عليه السلام فرمودند در روى زمين از عذاب خداى دو امان موجود بود، يكى از آن دو از شما باز گرفته آمد متوجه باشيد ديگرى را چنگ در زنيد و نگهداريد، اما آن امانيكه از شما باز گرفته آمد رسول خدا صلى الله عليه و آله بود و آن امانيكه باقى است استغفار است، و خداونديكه بر هر گوينده غالب است در قرآن مجيد سوره 8 آيه 33 فرموده است: مادام كه تو در ميان بندگانى خداوند عذاب كننده آنان نيست و همچنين مادام كه ايشان استغفار ميكنند، خداوند آنان را معذب نخواهد داشت.
هر آنكه بين خود و خدايش را اصلاح كند، خداوند بين او و مردم را اصلاح فرمايد، هر آنكه بسامان كار آخرتش پردازد، خداوند كار دنيايش را بسامان كند، و آنكه از جانب خودش خودش را پند دهنده باشد، از جانب خداى برايش نگهدارنده باشد.
دانشمند تمام آن كس باشد كه مردم را از رحمت نوميد نسازد، و از لطف و مهرش مايوسشان ننمايد، و از مكر و خذلانش ايمنشان نگرداند.
كمترين علم علمى است كه متوقف بر زبان باشد (و بدان عمل نگردد) و برترين علم علمى است كه آثار آن از جوارح و اعضا هويدا باشد (و دارنده آن آن را بكار بندد).
همانطور كه تنها از كار خسته ميشوند، دلها همين طور ملول و مانده ميگردند، در اين هنگام براى آنها حكمتهاى تازه را بجوئيد (و با دانشى ديگرشان از خستگى برهانيد).
نبايد يكى از شما از روى حقيقت بگويد پروردگارا بتو پنها ميبرم، از اينكه مرا دچار فتنه سازى زيرا كه هيچكس نيست جز اينكه در چنگال فتنه دچار و گرفتار است، لكن پناه برنده البته بايد به خدا پناه برد از فتنه هاى گمراه كننده، زيرا كه پاك پروردگار در سوره 8 آيه 28 فرمايد: بدانيد كه اموال و اولاد شما فتنه اند، و آن را معنى اينست كه خداوند سبحانه بندگانش را بمال و اولاد آزمايش ميفرمايد تا اينكه روشن گردد چه كس براى روزيش ناخورسند، و كدام كس بقسمتش راضى و خورسند است، گو اينكه خدا خود بحال بندگانش از خودشان داناتر است، لكن اين آزمايش براى آنست كه كارهائيكه بدان در خور ثواب، و يا سزاوار عقاب اند روشن و هويدا گردد زيرا كه برخى از آن بندگان دوستدار پسران و دشمنان دختران و برخى خواهان فزونى مال و بدخواه اختلال حال و حواس اند. سيدرضى(ره) گويد: اين سخن از غرائب تفسير است كه (در اين آيه) از آن حضرت شنيده شده است.