بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‏ وَ عِيسى‏ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ...

شورى: 13.

در اين آيه مى‏بينيم دين ما همان دينى است كه بنوح و رسول خدا و ابراهيم و موسى و عيسى عليهم السلام وحى شده پس همه اينها امام و مقتدا هستند و بترتيب امام بعد از امام ميباشند.

5- لفظ لِلنَّاسِ در إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً روشن ميكند كه آن بزرگوار براى عموم مردم پس از خود تا روز قيامت امام است. عموم «للناس» مثل «عالمين» است در:

سَلامٌ عَلى‏ نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ صافات: 79.

6- مراد از وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي آنست كه آيا در فرزندان من هم امام خواهد بود؟ چنانكه در دعاى خويش درباره ذرّيه‏اش گفته: رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ بقره: 129. خداوند در جواب فقط ظالمان را اخراج كرد و فرمود لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ مراد از «عهد» همان امامت است كه بظالم نميرسد و ظالم لياقت امامت را ندارد آيه وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَ إِبْراهِيمَ وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتابَ ... حديد: 26. ميرساند كه خواست ابراهيم در ذرّيه‏اش مورد اجابت شده باستثناء ظالمين.

عهن

پشم رنگارنگ. چنانكه در مجمع و كشّاف است وَ تَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ قارعه: 5. كوهها همچون پشم رنگارنگ حلّاجى شده ميشوند. وَ تَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ معارج: 9. قاموس و اقرب آنرا مطلق پشم يا پشميكه برنگهاى مختلف رنگ شده گفته‏اند بعقيده راغب پشم رنگ شده است ولى قول طبرسى و زمخشرى صحيح‏تر است زيرا كه كوهها فعلا رنگارنگ‏اند در قيامت نيز بعد از كوبيده شدن چنان خواهند بود در اين باره در «جبل» توضيح داده‏ايم اين كلمه فقط دو بار در قرآن مجيد آمده است.

عوج

(بر وزن فرس) كجى «عَوِجَ الْعُودُ يَعْوَجُ عَوَجاً: ضِدُّ اسْتَقامَ أىْ انْحَنى» عِوَج (بر وزن عنب) اسم