پياده شدن نيست، زيرا كسب و اكتساب در همه جا از قرآن درباره كسب انسان براى خويش است.

زمخشرى درباره آيه فوق گفته:

چون در اكتساب مطاوعه هست آمدن اكتساب در عمل بد اشاره است كه شرّ از مشتهيات نفس و نفس بآن منجذب است و چون در كار خير اين حالت نيست لذا كسب بكار رفته.

المنار قول زمخشرى را پسنديده ولى بعكس نقل ميكند.

نگارنده گويد: ظاهرا فرق مهمّى ميان كسب و اكتساب نباشد در كتب ادب نيز تصريح كرده‏اند كه افتعل بمعنى فعل ميايد.

اكتساب در قرآن در تحمّل و كسب كار شرّ آمده چنانكه گذشت و نيز در كار نيك مثل لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ نساء: 32.

كسد

وَ أَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَ تِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها توبه: 24.

كساد تجارت آنست كه راغب و خريدارش كم باشد يعنى امواليكه بدست آورده‏ايد و تجارتيكه از كساد آن ميهراسيد. اين لفظ يكبار بيشتر در قرآن مجيد نيامده است.

كسف

بكسر كاف و سكون سين و نيز (بر وزن عنب) هر دو جمع كسفة است و آن بمعنى قطعه و تكّه ميباشد وَ إِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ طور: 44.

كسف بسكون سين فقط در اين آيه آمده و آن شايد مفرد بكار رفته و يا وصف «ساقطا» باعتبار لفظ آن است يعنى: و اگر به بينند كه قطعه‏اى از آسمان در حال افتادن بر سر آنهاست از كثرت طغيان باور نكرده- گويند ابرى متراكم است.

أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً اسراء: 92. كسف در اين آيه و شعراء: 187- روم: 48- سباء: 9.

بر وزن عنب آمده و بمعنى تكّه‏ها و قطعه‏ها است. يعنى: يا آنكه آسمانرا تكه تكه بر ما چنانكه گفتى فرود آورى.

كسل

بفتح كاف و سين بمعنى