المناسب من اللّه بلا ادنى شكّ، هذاالجزاء يمكن ان يكون في الدنيا او الآخرة،فاللّه عزّ و جلّ عالم و عادل لا يحرمهم منذلك، و لكن كيف؟ تفاصيله غير واضحة لنا، ويمكن ان نقول: (انّ اللّه لا يضيع اجر هؤلاءالمحسنين فيما إذا كانوا غير مقصّرين لعدمايمانهم).
و ليس عندنا اي دليل من انّ الآية إِنَّاللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَالْمُحْسِنِينَ لا تشمل هؤلاء الافراد،فإطلاق المحسنين في القرآن ليس خاصّابالمؤمنين فقط، و لذلك نرى انّ اخوة يوسفلما حضروا عنده و هم لا يعرفوه و يظنّونانّه عزيز مصر قالوا: إِنَّا نَراكَ مِنَالْمُحْسِنِينَ. «1»
و كذلك الآية فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْمِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ تشملهؤلاء الافراد.
عن علي بن يقطين عن الامام الكاظم عليهالسّلام قال: «كان في بني إسرائيل رجل مؤمنو جاره كافر، و كان هذا الجار الكافر يحسنالى جاره المؤمن، فعند ما ارتحل من الدنيابنى له اللّه بيتا يمنعه من نار جهنّم. وقيل له: انّ هذا بسبب حسن سيرتك مع جاركالمؤمن» «2».
و عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال:«انّ ابن جدعان اقلّ اهل جهنّم عذابا»قالوا: لماذا يا رسول اللّه؟ قال «انّه كانيطعم الطعام»
و عبد اللّه بن جدعان احد مشركي مكّةالمعروفين و من زعماء قريش «3».
و عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قاللعدي بن حاتم الطائي «رفع عن أبيك العذابالشديد بسخاء نفسه» «4».
و عن الامام الصادق عليه السّلام قال: «أتىرسول اللّه وفد من اليمن و كان فيهم رجل
(1) يوسف، 90. (2) البحار، ج 3، مطبعة كمباني ص 377. (3) المصدر السابق، ص 382. (4) البحار، ج 2، ص 607.