و بالرغم من انّ المفسّرين اعطوا معانيكثيرة لهذه الكلمة في تفسيرهم للآية، ولكنّها في الغالب تعود الى مفهوم جامع وكلي فمثلا فسّرها البعض بالميل، و فسّرهاالبعض بـ «التعاون»، و فسّرها البعض بـ«اظهار الرضا»، و فسّرها آخرون بـ«المودّة»، كما فسرها جماعة بالطاعة و طلبالخير، و كل هذه المعاني ترجع الىالاعتماد و الاتكاء كما هو واضح.
بديهي انّه في الدرجة الاولى لا يصحالاشتراك معهم في الظلم او طلب الاعانةمنهم، و بالدرجة الثّانية الاعتماد عليهمفيما يكون فيه ضعف المجتمع الاسلامي و سلباستقلاله و اعتماده على نفسه و تبديله الىمجتمع تابع و ضعيف لا يستحق الحياة، لانّهذا الركون ليس فيه نتيجة سوى الهزيمة والتبعية للمجتمع الاسلامي.
و امّا ما نلاحظه أحيانا من مسائل التبادلالتجاري و الروابط العلمية بين المسلمين والمجتمعات غير الاسلامية على أساس حفظمنافع المسلمين و استقلال المجتمعاتالاسلامية و ثباتها، فهذا ليس داخلا فيمفهوم الركون الى الظالمين و لم يكن شيئاممنوعا من وجهة نظر الإسلام، و في عصرالنّبي نفسه صلّى الله عليه وآله وسلّم والاعصار التي تلته كانت هذه الأمور موجودةو طبيعية ايضا.
الرّكون الى الظالمين يورث مفاسد كثيرةلا تخفى على احد بصورتها الاجمالية و لكنكلّما تفحصنا في هذه المسألة اكثر اكتشفنامسائل دقيقة جديدة.
فالركون الى الظالمين يبعث على تقويتهم،و تقويتهم مدعاة الى اتساع رقعة الظلم والفساد في المجتمعات، و نقرا في الأوامرالاسلامية انّ الإنسان ما لم يجبر