يخرج معهم.
على كلّ حال، فإنّ إبراهيم من دون أن يحذرمن مغبّة هذا العمل و ما سيحدث من غضب عبدةالأصنام العارم، دخل الميدان برجولة وتوجّه إلى حرب هذه الآلهة الجوفاء- التيلها أنصار متعصّبون جهّال- بشجاعة خارقة وحطّمها بصورة يصفها القرآن فيقول:فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلَّا كَبِيراًلَهُمْ و كان هدفه من تركه لَعَلَّهُمْإِلَيْهِ يَرْجِعُونَ «1».
صحيح أنّ أذهاننا تنصرف من لفظ عبادةالأصنام إلى الأصنام الحجرية و الخشبيةعلى الأكثر، إلّا أنّ الصنم و الصنمية- منوجهة نظر- لها مفهوم واسع يشمل كلّ ما يبعدالإنسان عن اللّه، بأي شكل و صورة كان،حيث يقول الحديث المعروف: «كلّما شغلك عناللّه فهو صنمك».
و في حديث عن الأصبغ بن نباته- و هو أحدأصحاب الإمام علي عليه السّلام المعروفينأنّه قال: انّ عليا عليه السّلام مرّ بقوميلعبون الشطرنج، فقال: «ما هذه التماثيلالتي أنتم لها عاكفون؟ لقد عصيتم اللّه ورسوله» «2».
1- قال كثير من المفسّرين: إنّ مرجع ضمير(إليه) إلى إبراهيم، و قال البعض أنّالمراد هو الصنم الكبير، إلّا أنّ الأوّليبدو هو الأصحّ. أمّا ما نقرؤه في الآية آنفة الذكر منأنّه كان أكبرهم، فيمكن أن يكون إشارة إلىكبره الظاهري، أو إشارة إلى احترامه منقبل عبّاد الأصنام الخرافيين، أو إلىالإثنين معا. 2- مجمع البيان، ذيل الآية مورد البحث.