لقد وردت كلمة (تبّع) في القرآن الكريممرتين فقط: مرة في الآيات مورد البحث، وأخرى في الآية 14 من سورة (ق) حيث تقول: وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍكُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّوَعِيدِ.
و كما أشرنا من قبل، فإنّ «تبعا» كان لقباعاما لملوك اليمن، ككسرى لسلاطين إيران، وخاقان لملوك الترك، و فرعون لملوك مصر، وقيصر لسلاطين الروم. و كانت كلمة (تبع) تطلق على ملوك اليمن منجهة أنّهم كانوا يدعون الناس إلى اتباعهم،أو لأنّ أحدهم كان يتبع الآخر في الحكم.
لكن يبدو أنّ القرآن الكريم يتحدث عن أحدملوك اليمن خاصة- كما أنّ فرعون المعاصرلموسى عليه السّلام، و الذي يتحدث عنهالقرآن كان معينا و محددا- و ورد في بعضالرّوايات أنّ اسمه «أسعد أبا كرب».
و يعتقد بعض المفسّرين أنّه كان رجلامؤمنا، و اعتبروا تعبير «قوم تبّع» الذيورد في آيتين من القرآن دليلا على ذلك، حيثأنّه لم يذمّ في هاتين الآيتين، بل ذمقومه، و الرّواية المروية عن النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم شاهدة على ذلك، ففيهذه الرواية أنّه قال: لا تسبوا تبعا فإنه كانقد أسلم «1».
و جاء في حديث عن الإمام الصادق عليهالسّلام: «إنّ تبّعا قال للأوس و الخزرج:كونوا هاهنا حتى يخرج هذا النبي، أمّا لوأدركته لخدمته و خرجت معه» «2». و ورد في رواية أخرى: إنّ تبعا لما قدمالمدينة- من أحد أسفاره- و نزل بفنائها،بعث إلى أحبار اليهود الذين كانوايسكنونها فقال: إنّي مخرب هذا البلد
1- مجمع البيان، المجلد 9، صفحة 66 ذيل الآيةمورد البحث، و أورد نظير هذا المعنى فيتفسير الدر المنثور، و كذلك ورد في روحالمعاني، المجلد 25، صفحة 116. 2- مجمع البيان ذيل الآية مورد البحث.