الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئه جلدهٍ ولا تاخذكم بهما رافه في دين الله ن كنتم تومنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفه من المومنين
هر يك از زن و مرد زناكار را صد تازيانه بزنيد; و نبايد رافت (و محبت كاذب) نسبت به آن دو شما را از اجراى حكم الهى مانع شود، اگر به خدا و روز جزا ايمان داريد! و بايد گروهى از مؤمنان مجازاتشان را مشاهده كنند! (2)
The woman and the man guilty of adultery or fornication,- flog each of them with a hundred stripes: Let not compassion move you in their case, in a matter prescribed by God, if ye believe in God and the Last Day: and let a party of the Believers witness their punishment.
(2) (الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائه جلده ولا تاخذ كم بهما رافه في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين ): (زنان و مردان زنا كار را هر كدام صد تازيانه بزنيد و هرگز درباره آنان ، دردين خدا، شما را رحمت و رأفت فرا نگيرد، اگر به خدا و روز قيامت ايمان داريد، و بايدعذاب آن دو را گروهي از مؤمنان مشاهده كنند) اينكه زن زناكار را جلوتر از مرد زاني ذكر كرده به جهت آن است كه اين عمل اززنان قبيح تر بوده و نيز شهوت در زنان قويتر است (1). به هر جهت به مسلمانان اهل ايمان فرمان مي دهد كه زن و مرد زناكار را صد تازيانه بزنند و متولي اين امر كسي است كه ولي مسلمانان باشد يعني پيامبر يا امام و يا نايب امام .البته اين حكم در صورتي است كه هيچكدام از آنها محصن (داراي همسر) نباشند كه دراين صورت فرد محصن بايد سنگسار شود و نيز در صورتي است كه بنده نباشند يعني آزاد باشند وگرنه حد زناي بردگان نصف حد افراد آزاد مي باشد (50 تازيانه ). در ادامه براي تأكيد در نهي و جلوگيري از تساهل و تسامح در حق آنها مي فرمايد:اگر به خدا و روز قيامت ايمان داريد ابدا در اجراي حكم خدا نسبت به آندو رأفت ورحمت به خرج ندهيد و در عذاب آنها تخفيف قائل نشويد و مواظب باشيد، رأفت ،شما را در اجراي حكم خدا و اقامه حد او نگيرد و مانع نشود. در آخر مي فرمايد بايد جماعتي از مؤمنين ناظر و شاهد اين اجراي حكم باشند تاآنها نيز عبرت بگيرند و به اين عمل شنيع نزديك نشوند. در حديث نقل شده كه هرگز شخص زناكار در حالت ايمان زنا نمي كند و نيز فردسارق در حالت ايمان مرتكب سرقت نمي شود، بلكه اينها وقتي مرتكب اين گونه اعمال مي شوند كه ايمان را مانند پيراهني از تن به درمي آورند(2).
زنز نا د هنده و مر د ز نا كننده ر ا پس بز نيد بر هر يك از آ نها صد تا ز يا نه و نگير د شما ر ا نسبت با نها ر ا فت و مهر با ني د ر د ين ا لهي و د ستو ر خد ا و ندي ا گر شما ا يمان بخد ا و ر وز جز ا د ا ر يد و با يد حا ضر شو ند و مشا هده كنند عذ اب ا ين د و ر ا طا يفه اي از مؤ منين. ا لز ا نيت و ا لز ا ني ا لف و لام جنس ا ست شا مل جميع ا قسامز نا مي شو د لكن د ر ا خبا ر معتبره تقييد ا تي د ا ر د كه ا شا ره مي شو د و ا قسامز نا بسيا ر ا ستز ناي محصنه كه مر دزن د ا ر ز نا كند يازن شو هر د ا رز نا د هد,ز ناي با محا رم,ز ناي با ا جنبيه, حر و حره با شند يا عبد و ا مه, بكر با شدزن يا سيبه, با لغ با شند يا غير با لغ, عن علم و عمد با شند يا شبهه بلكه بسيا ري از ر وي جهل بحكم ا ست مثل عا مه كه طو اف نساء ند ا ر ند و بسيا ري از حاج كه حج آ نها با طل ا ست و بسيا ري از عقو د از د و اج كه با طل با شد و غير ا ينها, و ا و لا ثبوتز نا ا مر بسيا ر مشكلي ا ستز ير ا يا با قر ا ر ثا بت مي شو د يا بشها دت چها ر نفر آن هم عا د ل با شند و شها دت آن ها كا لميل فى ا لمكحلت با شد و د و نه خر ط ا لعماه و آ نهم نز د حا كم شرع با شد و پس از ثبوت مجري حد با يد حا كم شرع با شد و حد و د هم مختلف ا ست و د ر عبيد و ا ماء نصف حد آز ا د ا ست.ز ناي محصنه ر جم ا ست سنگ سا ر بعد از صد جلد ز ناي با محا رم قتل ا ست. پس از جلد د ر غير با لغ تعز ير ا ست و د ر بكر ضمان هم د ا ر د و غير ا ينها كه د ر فقه د ر كتاب حد و د بيان شده. فا جلد و ا كل و ا حد منهما ماه جلد ه . سئو ا ل, و جه تقد يمز ا نيه برز ا ني چيست? با ا ينكه د ر مو ا ر د د يگر ر جا ل ر ا مقدم ذ كر فر مو د مثل. ا لسا رق و ا لسا ر قت فا قطعو ا ا يد يهما ما ئده آ يه42 جو اب: چون منشاز نا د ر ز نها بيشتر ا ست هم شهوت آن هاز يا د تر ا ست هم قوه حفظ د ر آن ها كمتر ا ست هم عقل آن ها نا قص تر ا ست لذ ا بيشتر ا قد ام با ين ا مر شنيع د ا ر ند. تنبيه د ر ا خبا رز نا ر ا نسبت با عضاء د ا ده ز ناء چشمز ناء گوشز ناء لبز ناء د ستز ناء با ز بانز ناء بدنز ناء قلب.ز ناء چشم برؤ يت شهوت ا ستز ناء گوش بسماع صوت ا جنبيهز ناء لب ببو سيدنز ناء د ست ببدن ا جنبيه گذ ا ر دنز ناء پا پا بچاي يكد يگر ما ليدنز ناءز بان تكلم كر دن بشهوتز ناء بدن پهلوي هم خو ا بيدنز ناء قلب صو رتز ناء ر ا د رذ هن تصو ر كر دن تا شهوت بحر كت بيفتد و بسا ا نز ا ل هم ميشو د و ا ينها ملحق به ز نا هستند د ر حر مت و بسا تعز ير هم د ا ر د د ون ا لحد. تنبيه ز نا محقق ميشو د بمجر د غيبو بت ختنه گاه و لو ا نز ا ل هم نشو د. و لا تا خذ كم بهما ر ا فت فى د ين ا لله د لسوزي نكنيد با ينكه ا ين بد نهاي لطيف طا قت تاز يا نه ند ا ر د يا سبك و خفيف بز نيد, حد و د ا لهيه با يد جا ري شو د تا جلو گيري از ين فسا د بز رگ شو د ا مر وز چون حد و د ا لهيه تعطيل شده نه قا تل ر ا مي كشند و نه شا رب ا لخمر و نه لا طي و نهز ا ني ا ينهمه ر و اج پيد ا كر ده بلكه ا گر حد ا لهي بر مر تد و منكر. ضر و ري و مبدع جا ري مي شد ا ين همه كفر و ضلا لت بو جو د نمي آ مد. ان كنتم تؤ منون با لله و ا ليوم ا لا خر مفهو مش ا ينكه ر ا فت و ملا حظه با عث سلب ا يمان ميشو د. و ليشهد عذ ا بهما طا ئفت من ا لمؤ منين تا ا ينكه د يگر ان چشمشان بحساب بيفتد و ا ينها د ر نظر ا ين ها خفيف و سبك شو ند. مسئلت تو به قبل از ثبوت نز د حا كم ر ا فع حد ا ست بهمين نحو يكه تو به ر ا فع عذ اب ا خر وي مي شو د ر ا فع حد هم ميشو د.