وجعلها كلمه باقيه في عقبه لعلهم يرجعون
او كلمه توحيد را كلمه پايندهاى در نسلهاى بعد از خود قرار داد، شايد به سوى خدا باز گردند! (28)
And he left it as a Word to endure among those who came after him, that they may turn back (to God).
(28) (و جعلها كلمه باقيه في عقبه لعلهم يرجعون ): (و خداوند اين كلمه توحيد رادر نسل او باقي گذاشت تا شايد برگردند) يعني خداوند كلمه برائت از آلهه و كلمه توحيد را در نسل ابراهيم باقي گذاشت تاشايد عبادت كنندگان غير خدا با دعوت پرستندگان خدا به عبادت الله باز گردند، و از اين آيه معلوم مي شود كه ذريه ابراهيم ع تا روز قيامت از كلمه توحيد عاري نمي باشند،يعني مادامي كه نسل آنحضرت در روي زمين باقيست افرادي موحد در ميان آنها يافت مي شود و اين استجابت دعاي اوست كه عرضه داشت (و اجنبني و بني ان نعبدالاصنام خدايا من و فرزندانم را از پرستش بتها دور كن)
و قر ا ر د ا د ا و ر ا كلمه با قيه د ر عقب و ا عقاب ا بر ا هيم با شد كه آ نها ر جوع كنند. و جعلنا كلمت با قيت في عقبه د ر تفسير كلمه با قيه سه تفسير شده بعضي گفتند كلمه تو حيد ا ست لا ا له ا لا ا لله كه كلمه ا خلاص هم گو يند و كلمه طيبه هم نام نها ده شده بعضي گفتند بر ا ئت از آ لهت كه فر مو د ا نني بر آء مما تعبد ون لكن ا خبا ر بسيا ري از ا ئمه ا طها ر و از شخص حضرت ر سا لت سؤ ا ل كر د ند از ا ينكه كلمه با قيه چيست فر مو د ند ا ما مت ا ست و ا ين منطبق مي شو د با آ يه شر يفه كه مي فر ما يد و اذ ا ا بتلي ا بر ا هيم ر به بكلمات فا تمهن قا ل ا ني جا علك للناس ا ما ما قا ل و منذ ر يتي - بقره آ يه 118- خد ا و ند ا ين ا ما مت ر ا با قي د ا شت تا د ا منه قيا مت كه هيچز ما ني نشد كهز مين خا لي از ا مام با شد و د ر ا خبا ر هم د ا ر يم كه مي فر ما يد لو خلت ا لا رض عن ا لحجت لسا خت با هلها و لما جت با هلها ا ما ظا هر ا مشهو د ا ا و غا ئبا مستو ر ا و هم چنين د ر كلمه في عقبه بعضي گفتند فيذ ر يته و نسله كه تمام مو حد بو د ند و بعضي گفتند مر ا د قر يش ا ست كه بر ا ئت از آ لهه با شند و لكن ا ين د و تفسير غلط صرف ا ستز ير ا بسيا ري ازذ ر يه ا بر ا هيم چه د ر بني ا سر ا ئيل و چه د ر بني ا سما عيل مشرك بو د ند و تبري از آ لهه هم ند ا شتند و لكن مستفا د از ا خبا ر همان منصب ا ما مت ا ست كه با قي ا ست د رذ ر يه ا بر ا هيم تا صفحه محشر و تو ضيح كلام ا ينكه ا بتد اء كه خد ا فر مو د ا ني جا علك للناس ا ما ما كلمه ا لناس شا مل جميع ا فر ا د بشر ميشو د و ا مام بر جميع ا فر ا د بشر يكي بيشتر نمي شو د و كلمه و من ذ ر يتي من تبعيضيه ا ست تمامذ ر يه ر ا شا مل نيست معني ا ين ا ستكه ا ما مت د رذ ر يه من با شد و فر ما يش خد ا و ند كه مي فر ما يد لا ينا ل عهدي لق ت ليمن, كلمگ ظا ليمن سمص مذليئا لف و لام شا مل مي شو د جميع ا فر ا د ظا لمين ر ا چه ظا لم د ر د ين با شد مثل شرك و كفر و ضلا لت يا ظا لم بغير با شد چه ظلم جا ني و ما لي و عرض يا ظا لم بنفس با شد مثل ا ر تكاب معا صي و لو د ر تمام عمر يك معصيت صغيره از ا و صا د ر شده با شد همين هم ظلم بنفس ا ست و ا ين آ يه كما ل د لا لت ر ا د ا ر د بر لز وم عصمت ا مام چنا نچه د ر مقام خو د بيا ني كر ده ا يم د ر مجلد د وم ا ين تفسير و د ر كلم ا لطيب مجلد د وم د ر شر ا ئط ا ما مت. و از ا ين جمله كلمت با قيت في عقبه ا ستفا ده مي شو د كه ا ما مت د رذ ر يت و عقب ا بر ا هيم با قي ا ست تا قيا مت و ا ين د ليل بز ر گي ا ست بر مذ هب شيعه ا ثني عشري و بر بطلان خلفاء جو ر كه يا مشرك و كا فر و ضا ل بو د ند يا ظا لم به بند گان خد ا با لا خص مقر بان د ر گاه ا لهي يا ظا لم بنفس د ر ا ر تكاب معا صي شر عيه و قبا يح عقليه. لعلهم ير جعون يعني با يد مشر كين و كفا ر از شرك و كفر بر گر د ند و بشرف ا سلام و ا يمان و تحت فر مان ا مام با شند. ژلد12 صفحه23 سطر17 بلكه متمتع نمو دم آ نها ر ا و پد ر ان آ نها و مهلت د ا دم آ نها ر ا تا ا ينكه آ مد آ نها ر ا حق كه د ين مقدس ا لهي با شد و ر سو لي كه بيان كننده با شد. ا شا ره به ا ينكه تا حجت بر آ نها تمام نشو د و پيغمبر نفر ستد و د ين حق ر ا بر آ نها بيان نكند و ر اه عذ ر بر آ نها بسته نشو د كه فر د اي قيا مت نگو يند و ا عتذ ا ر نجو يند كه مي فر ما يد و لو ا نا ا هلكنا هم بعذ اب من قبله لقا لو ا ر بنا لو لا ا ر سلت ا لينا ر سو لا فنتبع آ يا تك من قبل ان نذ ل و نخزي طه آ يه134- و مي فر ما يد و لو لا ان تصيبهم مصيبه بما قد مت ا يد يهم فيقو لو ا ر بنا لو لا ا ر سلت ا لينا ر سو لا فنتبع آ يا تك و نكون من ا لمؤ منين - قصص آ يه47. بل متعت هؤ لاء و آ با ئهم بمتاع د نيا وز خا رف آن و غرق شهو ات و هو ا هاي نفسا ني. حتي جا ئهم ا لحق د ين حق و د ستو ر ات ا لهي و كتب سما وي. و ر سو ل مبين با معجز ات ر و شن و ا د له و ا ضحه و بيا نات كا فيه.