بلى ن ربه كان به بصيرا
آرى، پروردگارش نسبت به او بينا بود (و اعمالش را براى حساب ثبت كرد)! (15)
Nay, nay! for his Lord was (ever) watchful of him!
(15) (بلي ان ربه كان به بصيرا):(بلي پروردگارش به وضع او بينا بود)در اينجا به وضع گروه دوم مي پردازد كه خداوند چهره هايشان را به عقب بر گردانده و (طمس ) مي نمايد، در نتيجه نامه عملشان را از پشت سر دريافت مي كنند، مي فرمايد:كساني كه چنين وضعي داشته باشند بزودي آه و ناله آنها برخواهد خاست و شيون وواويلا سر مي دهند و وارد آتش مي شوند، آتشي كه زبانه كشيده و شعله ور است ، همانااين چنين فردي در دنيا به ناحق مسرور بود و در اثر غفلت و دلبستگي به مسائل مادي درميان همفكران خود غرق در فرح و شادماني بود و گمان مي كرد كه براي حساب و جزابر نمي گردد و در اثر غرقه شدن در گناهان و معاصي ابدا احتمال وقوع معاد و حساب رانمي داد، ولي مسأله اينطور كه او پنداشته نيست ، بلكه خداي سبحان كه رب و مالك ومدبر امر او بود از ابتدا تا انتهاي زندگيش به او و همه اعمالش احاطه علمي داشت و لذادر قيامت او را مطابق اعمالش جزا مي دهد.
بلي بد ر ستي كه پر و ر د گا ر ا و هست با و بينا و بصير. بلي گفتيم فرق ا ست بين نعم و بلي نعم تصد يق ما قا ل ا ست و بلي تكذ يب ا و ا ست چون فر مو د كه ا و خيا ل كر ده كه مبعوث نميشو د و بر نمي گر د د پس از موت خد ا و ند مي فر ما يد: بلي بر مي گر د د وز نده مي شو د و د ر صحر اي محشر پاي سؤ ا ل و ا ر د مي شو د آن هم نز د كسي كه بينا و بصير ا ست به كليه ا عما ل و ا فعا ل و ا قو ا ل و كر د ا ر و ظا هر و با طن ا و كه مي فر ما يد: و ان ا لله قد ا حا ط بكل شيى علما طلاق آ يه12, و مي فر ما يد: و ا حا ط بما لد يهم و ا حصي كل شيى عد د ا جن آ يه28, و مي فر ما يد: و ما يعزب عن ر بك مثقا لذ ره في ا لا رض و لا في ا لسماء و لا ا صغر منذ لك و لا ا كبر ا لا في كتاب مبين يو نس آ يه61. چون علم از صفاتذ ا تيه ا ست و عينذ ات و منتزع ازذ ات و غير متنا هي ا ست مثل سا ير صفاتذ ا تيه.