و قيل إلا آية" وَ إِذا قِيلَ لَهُمْأَنْفِقُوا"
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِيس» اسم النبي ص و قيل يا إنسان و قيل ياسيد «وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ» المحكمأو الجامع للحكم «إِنَّكَ لَمِنَالْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍمُسْتَقِيمٍ» هو التوحيد «تَنْزِيلَالْعَزِيزِ الرَّحِيمِ» بالرفع خبر محذوفو النصب بتقدير أعني «لِتُنْذِرَ قَوْماًما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ» لم ينذرهم فيالفترة رسول بشريعة و إن كان فيها أوصياءلامتناع خلو الزمان من حجة أو الذي أو شيئاأنذر به آباؤهم «فَهُمْ غافِلُونَ» و لذاأرسلت إليهم «لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ»بالعذاب «عَلى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لايُؤْمِنُونَ» باختيارهم «إِنَّاجَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا»مثلوا في تصميمهم على الكفر و إعراضهم عنالإيمان بمن غلت أعناقهم «فَهِيَ» أيفالأيدي المدلول عليها بالغل مجموعة«إِلَى الْأَذْقانِ» جمع ذقن مجمعاللحيين «فَهُمْ مُقْمَحُونَ» مرفوعةرءوسهم لا يستطيعون حفظها «وَ جَعَلْنامِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْخَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْفَهُمْ لا يُبْصِرُونَ» مثلوا في تعاميهمعن الدلائل الواضحة بمن منعهم سدان أنيبصروا قدامهم و خلفهم «وَ سَواءٌعَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْتُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ» فسر فيالبقرة «1»
(1) انظر الآية 6 منها. «إِنَّما تُنْذِرُ»ينفع إنذارك «مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ»القرآن تدبره و عمل به «وَ خَشِيَالرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ» من أمر الآخرة«فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَ أَجْرٍكَرِيمٍ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِالْمَوْتى» للبعث «وَ نَكْتُبُ ماقَدَّمُوا» من الطاعات و المعاصي «وَآثارَهُمْ» ما اقتدي بهم فيه بعدهم منحسنة و سيئة «وَ كُلَّ شَيْءٍأَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ» هو عليع أو اللوح المحفوظ «وَ اضْرِبْ لَهُمْمَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ» «2»
(2) القرية" بكسر الياء".
أنطاكية «إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ»رسل عيسى «إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُاثْنَيْنِ» صادق و مصدق «فَكَذَّبُوهُمافَعَزَّزْنا بِثالِثٍ» قوينا «فَقالُوا»أي الرسل للكفرة «إِنَّا إِلَيْكُمْمُرْسَلُونَ قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّابَشَرٌ مِثْلُنا وَ ما أَنْزَلَالرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ» رسالة «إِنْأَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ»