تفسیر کتاب اللّه المنزل

ناصر مکارم شیرازی

جلد 1 -صفحه : 510/ 107
نمايش فراداده

الخلائق. فيقول لسان العبوديّة: أريد منهاالمستقيم.

فيقول لسان الربوبيّة: كلّها مستقيمة منحيث اتّجه إليّ غايتها كلّها و إليّ مصيرمن يمشى عليها جميعا. فأيّ استقامة تقصد فيسؤلك يا عبدي؟ فيقول لسان العبوديّة: أريد من بين الجميعصراط الذين أنعمت عليهم.

فيقول لسان الربوبية: و من الذي لم أنعمعليه؟ و هل في الوجود شي‏ء لم تسعه رحمتي ولم تشمله نعمتي؟ فيقول لسان العبوديّة:إنّ رحمتك واسعة و نعمك سابغة شاملة لكنّيلست أبغي إلّا صراط الذين أنعمت عليهمالنعم الظاهرة و الباطنة الصافية من كدرالغضب و محنته و شائبة الضلال و نكبته فإنّالسلامة من قوارع الغضب لا تقنعني إذا لمتكن النعم المسدّلة إليّ مطرزة بعلمالهداية المخلصة من محنة الحيرة و الضلالةو بيداء التيه و ورطات الشبهة و الشك والتمويه و إلّا فأيّة فائدة في تنعّمظاهريّ بأنواع النعم مع تألّم باطنيبهواجم التلبيسات المانعة من الاطمينان والسكون و رواجم الريب و الظنون.

هذا في الوقت الحاضر- فدع ما تتوقّعه مناليوم الاخر فتذكر عند هذا قوله صلى الله عليه وآله «1» حكاية عن ربّه: إنّه قال: قسمت الصلوة بينيو بين عبدي نصفين. فإذا قال العبد: بسماللّه الرّحمن الرّحيم، يقول اللّه: ذكرنيعبدي. و إذا قال:

الحمد للّه رب العالمين، يقول اللّه:حمدني عبدي. و إذا قال: الرّحمن الرّحيم،يقول اللّه:

عظّمني عبدي. و إذا قال: مالك يوم الدّين،يقول اللّه: مجّدني عبدي. و في رواية فوّضإليّ عبدي و إذا قال: إيّاك نعبد و ايّاكنستعين، يقول اللّه: هذا بيني و بين عبدي. وإذا قال:

اهدنا الصراط المستقيم، يقول اللّه: هذاالعبدي و لعبدي ما سال.

فاعرف كيف تسأل، تنل من فضل اللّه ما تؤمل.

1) الدر المنثور: 1/ 6. و جاء ما يقرب منه فينور الثقلين: 1/ 5.