و حقّ و باطل و قناعة و حرص و حلم و طيش وسائر الأخلاق المتضادّة و الصفاتالمتنافية فلينظر أيّها يختار فإنّه إذااستحكم المرافقة تعذّرت المفارقة قالتعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوااتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَالصَّادِقِينَ [9/ 119].
ثمّ إذا تطهّر و تجرّد فليرفع يديه إشارةإلى توديع الدنيا و الآخرة و ليوجّه قلبه وروحه و سرّه إلى اللّه تعالى ثم ليقل:اللّه أكبر أي من كلّ الموجودات بل هو أكبرمن أن يقاس إليه غيره.
و قل: وجّهت وجهى للّذى فطر السّموات والأرض حنيفا، فقولك: وجّهت وجهي، هو معراجالخليل على نبيّنا و عليه الصلوة و السلام.كما انّ قولك: سبحانك اللّهم و بحمدك،معراج الملائكة حيث قالوا: نحن نسبّحبحمدك و نقدّس لك، و قولك:
انّ صلواتي و نسكي و محياي و مماتي للّهربّ العالمين معراج الحبيب محمّد صلى اللهعليه وآله.
فقد جمع المصلّي بين معراج الملائكةالمقرّبين و معراج عظماء الأنبياءالمرسلين.
ثمّ إذا فرغت من هذه الحالة فقل: أعوذباللّه (211) من الشيطان الرجيم، حذرا عنمكره و إغوائه و دفعا لإعجابك عن نفسك. و فيهذا المقام يفتح لك أحد أبواب الجنّة و هوباب المعرفة.
و بقولك: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، يفتحباب الذكر.
و بقولك: الحمد للّه ربّ العالمين يفتحباب الشكر.
و بقولك: الرّحمن الرّحيم يفتح بابالرجاء.
و بقولك: مالك يوم الدين، يفتح باب الخوف.
و بقولك: ايّاك نعبد و ايّاك نستعين، يفتحباب الإخلاص المتولّد من معرفة العبوديّة.
و بقولك: اهدنا الصراط المستقيم، يفتح بابالدعاء و التضرّع، ادعوني استجب لكم