بكثرة التأثيرات الغريبة.
و يعلم من قوله: «فجميع ما يدركه الإنسانبعد موته- الى آخره-» و قوله:
«كل انسان في البرزخ مرهون بكسبه- الىآخره-» أن الصور الاعتقادية هي بعينهاستصير بعد القيامة موجودات عينية متحققةالقوام مستمرة الثبات و الدوام مؤثرة فيالنفوس الذاذا و ايلاما، و أن المكاسبالعملية هي بعينها ستصير اما منشأ انطلاقالنفس عن وثاقها الى سعة الرحمة الالهية،او منشأ لانحباسها عن عالمها و تقيدهابسلاسل التعلقات و ضيق عطنها و طردها عنالرحمة و بعدها عن الجنة في غصة و عذابأليم، و انحدار الى مهوى الجحيم.
وَ امْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَاالْمُجْرِمُونَ (59) اي: انفصلوا و تفردوا و اعتزلوا أيّهاالمجرمون- من الكافرين و المنافقين- عنالمؤمنين الكاملين في العلم و اليقين، وكونوا على حدة و ذلك حين كشف الغطاء و رفعالحجب بالموت، بل عند القيام الى المحشرعن هذه القبور، و نحوه قوله تعالى: يَوْمَتَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍيَتَفَرَّقُونَ* فَأَمَّا الَّذِينَآمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْفِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ* وَ أَمَّاالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوابِآياتِنا وَ لِقاءِ الْآخِرَةِفَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ [30/14- 16].
و عن الضحاك: لكل كافر بيت من النار يدخلفيه فيردم بابه، لا يرى و لا يرى و معناه أنبعضهم يمتاز عن بعض.