برگزیده ای از تسنیم

روزي بيشتر طول نمي‌كشد. درباره‏روزه ماه رمضان نيز چنين مي‌فرمايد: روزه گرفتن چند روزي بيشتر نيست (قابل شمارش است): (اَيّامًا مَعدودت).[1]

در فرهنگِ اهل محاوره معمولاً از كثرت چيز با لفظ «بي‌شمار» ياد مي‌شود يا مي‌گويند كه شمارش آن آسان نيست؛ ولي هنگام ياد كردن از اندك بودن چيز مي‌گويند كه فلان چيز «معدود» و شمارش‏پذير است و شمردن آن خستگي نمي‌آورد. به هر روي، (اَيّامٍ مَعدودت) در روايات بر ايام تشريق (يازدهم، دوازدهم و سيزدهم ذيحجّه) تطبيق شده است.[2] طبقِ (فَمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فَلا اِثمَ عَلَيهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا اِثمَ عَلَيه) اين ايام، سه روز است، زيرا مي‌فرمايد: يا ظرف دو روز در منا بماند و ذكر بگويد و بعد به سوي مكه رود، يا بعد از دو روز از آنجا حركت كند. از اين بيان معلوم مي‌شود كه (اَيّامٍ مَعدودت) همان سه روز است.[3] براساس اين جمله از آيه، كسي كه در نَفْر شتاب كند و دو روزِ يازدهم و دوازدهم را در منا بماند و با انجام مراسمِ روز دوازدهم حركت كند گناهي بر او نيست، و اگر كسي نَفْر را از روز دوم هم تأخير انداخت و روز سوم، يعني سيزدهم حركت كرد، گناهي بر او نيست.

قرآن كريم از «ايام معدودات» به «ايام معلومات» نيز ياد كرده است: (لِيَشهَدوا مَنفِعَ لَهُم ويَذكُرُوا اسمَ اللّهِ في اَيّامٍ مَعلومتٍ عَلي ما رَزَقَهُم مِن بَهيمَةِ الاَنعم).[4] در انطباق ايام معلومات با ايام معدودات بين مفسران

[1] ـ سوره بقره، آيه 184.

[2] ـ تهذيب الاحكام، ج5، ص487.

[3] ـ «تَعَجَّلَ في يَومَين» در صورتي است كه ايّام سه روز باشد: يك روز براي وقتي است كه در آن كوچ مي‌كنند، و دو روز ديگر براي تعجّل در آن، كه در نتيجه سه روز مي‌شود (الميزان، ج2، ص83).

[4] ـ سوره حجّ، آيه 28.