پس مى گوييم : آن سيّدى كه فرزند پيغمبر است و تابع و مطيع امر و حكم آن سرور است آنوقت لازم المحبّة و واجب المودّة است ، پس حق و اجر حضرت رسول صلي الله عليه و آله وقتى اداءمى شود كه اطاعت فرزند روحانى او را كرده باشيم ، يعنى : دوست داشتن سيّدى كه خود رافرزند رسول صلي الله عليه و آله مى داند و مخالف امر و نهى او است بر خلاف ميل خدا و سيّد انبياء است .
و بعضى از شعراءگفته اند :لَعَمَرُكَ مَا الاِْنْسانُ اِلاّ بِديْنِهِفَلا تَتْرُكِ التَّقْوَى اتّكالاً عَلىَ النَّسَبْلَقَدْ رَفَعَ الاِْسلامُ سَلْمانَ فارِسٍوَقَدْ وَضَعَ الشِّرْكُ الْقَرْيبَاَبا لَهَبْاِذا الغُصْنُ لَمْ يُثْمِرْ وَاِنْ كانَ شُعْبَةًمِنَ الثَّمَراتِ اعْتَدَّهُ النّاسُ فىِ الحَطَبْ
و ملخّص معنى شعر اخير آن است : درخت بى ثمر غذاى آتش است .
پس بر اين بيان بنگريد كه حضرت على بن الحسين عليهما السلام فرمودند :«خَلَق اللّه ُ الجَنَّةَ لِمَنْاَطَاعَهُ وَلَوْ كانَ عَبْداً حَبَشِيَّاً وَخَلَقَ النّارَ لِمَنْ عَصاهُ وَلَوْ كانَ سَيِّداً قُرَشيّاً».و قال اللّه تعالى : «فَإِذَا نُفِخَ فِى اْلصُّورِ فَلاَ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ ».
و شاعرى گفته است :
قطع نظر كنيد زفرزند ناخلف عضوى كه فاسد است سزايش بريدن است پس عضوى كه فاسد باشد و موجب فساد اعضاء ديگر گرديد ناچار او را بايد بريد .