3 . الإمام الصادق عليهالسلام : لَيسَ العِلمُ بِكَثرَةِ التَّعَلُّمِ ، إنَّما هُوَ نورٌ يَقَعُ في قَلبِ مَن يُريدُ اللّهُ أن يَهدِيَهُ ، فَإِذا أرَدتَ العِلمَ فَاطلُب أوَّلاً في نَفسِكَ حَقيقَةَ العُبودِيَّةِ ، واطلُبِ العِلمَ بِاستِعمالِهِ واستَفهِمِ اللّهَ يُفهِمكَ 1 .
4 . الإمام عليّ عليهالسلام : العِلمُ عِلمانِ : مَطبوعٌ ومَسموعٌ ، ولا يَنفَعُ المَسموعُ إذا لَم يَكُنِ المَطبوعُ 2 .
5 . عنه عليهالسلام : لَيسَ العِلمُ فِي السَّماءِ فَيُنزَلُ إلَيكُم ، ولا في تُخومِ الأَرضِ فَيُخرَجُ لَكُم ، ولكِنَّ العِلمَ مَجبولٌ في قُلوبِكُم ، تَأَدَّبوا بِآدابِ الرّوحانِيّينَ يَظهَر لَكُم 3 .
6 . عنه عليهالسلام : العِلمُ مِصباحُ العَقلِ 4 .
7 . عنه عليهالسلام : العِلمُ حِجابٌ مِنَ الآفاتِ 5 .
8 . عنه عليهالسلام ـ في صِفَةِ مَن يَحفَظُ اللّهُ بِهِم حُجَجَهُ وبَيِّناتِهِ ـ : هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلى حَقيقَةِ البَصيرَةِ ، وباشَروا روحَ اليَقينِ ، واستَلانوا مَا استَعوَرَهُ المُترَفونَ ، وأنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ ، وصَحِبُوا الدُّنيا بِأَبدانٍ أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الأَعلى . اُولئِكَ خُلَفاءُ اللّهِ في أرضِهِ ، والدُّعاةُ إلى دينِهِ . آهِ آهِ شَوقًا إلى رُؤيَتِهِم 6 .
9 . عنه عليهالسلام : العِلمُ نُقطَةٌ كَثَّرَهَا الجاهِلونَ 7 .
10 . سُئِل أميرُ المُؤمِنينَ عليهالسلام عَنِ العِلمِ فَقالَ : أربَعُ كَلِماتٍ : أن تَعبُدَ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِكَ إلَيهِ ، وأن تَعصِيَهُ بِقَدرِ صَبرِكَ عَلَى النّارِ ، وأن تَعمَلَ لِدُنياكَ بِقَدرِ عُمُرِكَ فيها ، وأن تَعمَلَ لاِخِرَتِكَ بِقَدرِ بَقائِكَ فيها 8 .
11 . الإمام الصادق عليهالسلام : وَجَدتُ عِلمَ النّاسِ كُلَّهُ في أربَعٍ : أوَّلُها : أن تَعرِفَ رَبَّكَ ، والثّاني : أن تَعرِفَ ما صَنَعَ بِكَ ، والثّالِثُ : أن تَعرِفَ ما أرادَ مِنكَ ، والرّابِعُ : أن تَعرِفَ ما يُخرِجُكَ مِن دينِكَ 9 .
1 - منية المريد : 149 وص 167 وفيه «يقذفه اللّه تعالى» بدل «يقع» وليس فيه ذيله «فإذا ...» ، مشكاة الأنوار : 326 وفيه «يبديه» بدل «يهديه» ، البحار : 1 / 225 / 17 وفيهما «ليس العلم بالتعلّم...» ؛ الدرّ المنثور : 7 / 20 وفيه «عن مالك بن أنس قال : إنّ العِلمَ لَيسَ بِكَثرَةِ الرِّوايةِ ، إنّما العِلمُ نُورٌ يَقذِفُه اللّهُ في القلبِ» فقط . 2 - نهج البلاغة : الحكمة 338 ، كشف الغمّة : 3 / 137 ، غررالحكم : 2102 وفيه «ولا يَنفَعُ المَطبوعُ إذا لَم يَكُ مَسموعٌ» والظاهر أنّ الصحيح ما في المتن ، وراجع ص 104 ح 492 . 3 - قرّة العيون للفيض الكاشاني : 439 ، ولم نجده في المصادر الأوّلية . 4 - غرر الحكم : 1583 . 5 - غرر الحكم : 720 . 6 - نهج البلاغة : الحكمة 147 . 7 - مستدرك نهج البلاغة لكاشف الغطاء : 185 ، عوالي اللآلي : 4 / 129 / 223 . 8 - تنبيه الخواطر : 2 / 37 . 9 - الكافي : 1 / 50 / 11 ، الخصال : 239 / 87 ، معاني الأخبار : 394 / 49 ، أمالي الطوسي : 651 / 1351 ، المحاسن : 1/365/788 كلّها عن سفيان بن عيينة ، مشكاة الأنوار : 259 ، تنبيه الخواطر : 2 / 73 ، عدّة الداعي : 72 ، أعلام الدين : 40 ، الإرشاد : 2 / 203 .