قال الصادق عليهالسلام :
لا تَحِلُّ اُلْفُتْيا لِمَنْ لا يَسْتَفْتى مِنَ اللّهِ تَعالى بِصَفاءِ سِرِّهِ وَاِخْلاصِ عِلْمِهِ وَعَلانِيَتِهِ وَبُرْهانٍ مِنْ رَبِّهِ فى كُلِّ حالٍ لِأنَّ مَنْ أفْتى فَقَدْ حَكَمَ . وَالحُكْمُ لا يَصِحُّ إلاّ بإذنٍ مِنَ اللّهِ وَبُرْهانِهِ وَمَنْ حَكمَ بِخَبَرٍ بِلا مُعايَنَةٍ فَهُوَ جاهِلٌ مَأْخُوذٌ بِجَهْلِهِ وَمَأثُومٌ بِحُكْمِهِ . قال النبىُّ صلىاللهعليهوآله :
أجرَأُكُمْ بِالفُتيا أجْرَأكُمْ على اللّهِ تعالى أوَ لا يعلم المُفتى أنَّهُ هُوَ الذى يَدْخُلُ بَيْنَ اللّهِ وَبَيْنَ عِبادِهِ وَهُوَ الحائِلُ بَيْنَ الجنَّةِ وَالنّارِ ؟ قال سُفيانُ بن عُيَيْنَةَ : كَيْفَ يَنْتَفِعُ بِعِلْمى غَيرى وَأنا حَرَمْتُ نَفسى نَفْعَها .
وَلا تَحِلُّ الفُتْيا فى الحلالِ وَالحَرامِ بَيْنَ الخَلْقِ إلاّ لِمَن كانَ أَتْبَعَ الخَلْقِ مِنْ أهلِ زمانِهِ وناحيَتِهِ وَبَلدِهِ بالحقِّ .
قال النبى صلىاللهعليهوآله : وذلك لَرُبَّما وَلَعَلَّ وَلَعَسى ، لِأنَّ الفُتيا عَظيمَةٌ . وَقالَ أَميرُالمُؤمنين عليهالسلاملِقاضٍ : هَلْ تَعْرِفُ الناسِخَ وَالْمَنسُوخَ ؟ قالَ : لا . قالَ : إذاً هَلَكْتَ وأَهْلَكْتَ .
والمُفتى يَحْتاجُ إلى مَعرِفَةِ مَعانِى القُرآنِ وَحَقائِقِ السُّنَنِ وَبَواطِنِ الاِشاراتِ وَالادابِ وَالاِجْماعِ وَالاِْختلافِ والاِطِّلاعِ عَلى اُصولِ ما أَجْمَعُوا عَلَيْهِ وَمَا اخْتَلَفُوا فيهِ ثُمَّ إِلى حُسْنِ الاخْتِيارِ ثُمَّ العَمَلِ الصَّالِحِ ثُمَّ الحِكْمَةِ ثُمَّ التَّقْوى ثمَّ حينَئِذٍ إنْ قَدَرَ .
[ لا تَحِلُّ الْفُتْيا لِمَنْ لا يَسْتَفْتى مِنَ اللّهِ تَعالى بِصَفاءِ سِرِّه وَاِخْلاصِ عِلْمِهِ وَعَلانِيَتِهِ وَبُرْهانٍ مِنْ رَبِّهِ فى كُلِّ حالٍ لا تَحِلُّ اُلْفُتْيا لِمَنْ لا يَسْتَفْتى مِنَ اللّهِ تَعالى بِصَفاءِ سِرِّهِ وَاِخْلاصِ عِلْمِهِ وَعَلانِيَتِهِ وَبُرْهانٍ مِنْ رَبِّهِ فى كُلِّ حالٍ لِأنَّ مَنْ أفْتى فَقَدْ حَكَمَ . وَالحُكْمُ لا يَصِحُّ إلاّ بإذنٍ مِنَ اللّهِ وَبُرْهانِهِ وَمَنْ حَكمَ بِخَبَرٍ بِلا مُعاينة فَهُوَ جاهِلٌ مأخوذٌ بِجَهْلِهِ وَمَأثُومٌ بِحُكْمِهِ . قال النبىُّ صلىاللهعليهوآله : أجرَأُكُمْ بِالفُتيا أجْرَأُكُمْ على اللّهِ تعالى ]
در اين فصل حضرت صادق عليهالسلام به مسئله مهم فتوا كه اگر داراى جهت الهى و مثبت باشد باعث نجات مردم و ملّت و بلكه ملّتهاست و اگر داراى جهت منفى باشد ، علّت گمراهى مردم و سرافكندگى و سرنگونى ملّتهاست ، اشاره مىكنند .
مردم ديندار از روزگاران قديم به انبيا و ائمه و علماى ربّانى دل بسته بودند و امر آنان را در حد قدرت و استطاعت خود اطاعت مىكردند .