Islamizing28
middle way29
Orientalist24
Greco - Roman philosophy26
Ethnographic replexivity22
Application21
exoticizing25
Theoretical self- Awarens23
Semitic - monotheistic religions27
1 - Islamic Anthropology and The Anthropology of Islam
1 ـ يك موضوع ذي ربط با اين مبحث كه در اينجا به آن نپرداختهايم. اينست كه آيا در مطالعه انسان شناختي جوامع مسلمان بايد بتوان متون عربي را كه شالوده و مبناي اسلام هستند خواند و فهميد يا نه. كساني كه اين امر را ضروري ميدانند گهگاه مرتكب اين اشتباه ميشوند و اين پيشفرض رايج اعرابو عرب گرايان را كه اسلام (اسلامي)= عرب (عربي) ميپذيرند. مخالفان آنها نيز به اين موضوع اشاره ميكنند كه براي مطالعه گروههاي عمدهاي از مسلمانان كه هنوز خودشان نميدانند اين متون را بخوانند و بفهمند، مطالعه متون عربي امري نامربوط است.
2 ـ اين كتابها عبارتند از: Ba-Yunus and Ahmad (1985), Ahmad (1986)
و مقالات عبارتند از: Ahmad (1988a), Davies (1988), Mauroof (1981), Elkholy (1984), Ahmad (1984), Davies (1985), Mamed (1984), Davies (1985 ), Ma'ruf (1986, 1987). Mohin (1989).
2 - Richrd Tapper
(عضو مركز مطالعات آسيايي و آفريقايي لندن)
3 - Asad
3 ـ رجوع شود به Shirley Ardener (1985) براي روشن شدن فرق ميان مردمشناسي فمينيستي و مردمشناسي زنان.
4 - Eickelman
4 ـ شايد براي پرهيز از اشتباه ميبايست بجاي «مردمشناسي اسلامي» از «مردمشناسي اسلامگرا» استفاده ميشد بر سبيل قياس بر مردمشناسي ماركسيستي و كاربرد رايج «اسلامگرا» در مورد نهضتهاي سياسي و فكرياي كه از اسلام الهام گرفتهاند.
5 - el - Zein
5 ـ به عنوان نمونه رجوع شود به Young, Hart (1988 و مرورهايي (review) كه احمد در كتاب (1988b) از آنها نقل قول كرده است. استثناها عبارتند از:
Ma'ruf (1987), Sulani (1988), Eicklman (1990)
6 - Towards Islamic Anthtopology
6-Ahmed (1986:61)
7 - Discovering Islam
7 ـ Ahmed (1986). رجوع شود به R. Tapper (1988) و نيز تبادل نامه با احمد در Man 25, 1989, 682-4
8 - Knowing One Another
8 ـ به عنوان نمونه رجوع شود Diamond, Hymes (1972) (1974). A sad (1973)
Said (1978)
9 - Primitives.
9 ـ والاّ، تصويري كه او از مردمشناسي غربي بدست ميدهد، صرفا عبارتست از رديف كردن نام تعدادي از انسان شناسان بنحوي كه نشان ميدهد يا آثار آنها را نخوانده يا آنها را نفهميده است رجوع شود به:
reviws by Ma'r uf (1987) R. Tapper (1988), Mohin (1989).
10 ـ براي اطلاع از پارهاي نظرات درباره نقد شرقشناسي رجوع شود به عنوان نمونه به:
Eickelman (1989: Chapier 2; 153,374,392-5)
10 - The Post Colonial ear
11 - International Instiute of Islamic Thought.
11 - Ahmed (1986:56)
Davies (1988:128)
11 ـ .Reviews in Asian Affairs 12, 1981, 328-30; Man (NS) 20, 1985, 562-63 براي بدست آوردن نظرياتي پيرامون اين تجديد نظر رجوع شود به Street (1991)
12 - Polemical trick
12 ـ همچنين رجوع كنيد به: Mauroof (1981)
13 ـ .Reviews in Asian Affairs 12, 1981, 328-30; Man (NS) 20, 1985, 562-63 براي بدست آوردن نظرياتي پيرامون اين تجديد نظر رجوع شود به Street (1991)
13 - Ba - Yunus
14 ـ چنانكه احمد درباره Crone and cooks Haqarism, تجربه كرده است، براي مسلمانان آسان است كه اين كتاب را به اين عنوان كه كتابي بي معني است، كنار گذارند. من مخالفم. با ادعاي نظريش (كه استادان دانشگاه لندن نوشتهاند و مطبوعات دانشگاه كمبريج آن را منتشر كردند) دانشمندان اسلامي كاملاً آماده پاسخگويي خواهند بود. والاّ، سكوتشان را ناتواني در ارائه يك پاسخ مناسب تلقي خواهند كرد. (Ahmed 1986:51)
14 - Combridge (UK) - based Islamin Academy.
15 - Silf - theory
15 ـ Asad (1986) يكي از محسّنات «نظريه تاريخ» احمد (در كشف اسلام) اين است كه او پيشنهاد ميكند كه همواره به «ديگران» كه دو رهبر / گروه/ نهضت با آنها برخورد دارد، نگاه كنيم (و بر حسب آنچه كه آن چيز خود را تعريف و تعريف دوباره ميكند): عثمانيها و اروپاي مسيحي؛ شيعه صفوي و مخالفان سنيّشان؛ پاكستان و هند؛ اگر چه او از پيش رفتن با اسلام و مسيحيّت خودداري كرد؛ يهوديّت و اديان ديگر؛ بنيادگرايان جديد مسلمان و غرب) ناسيوناليستهاي قرن نوزده در مقابل استعمار طلبها. همچنين رجوع كنيد به (R.Tapper (1984); and N. Tapper and R.Tapper (1987)
16 - Thomas Kuhn and Michel Foucault
17 - Paradighms
18 - epistemological.
19 - Other Cultures (Beatti)
20 - Raymond
30 - Ideals
31 - dichotomy
32 - Firtah
33 - Viceregentsip
34 - Otherness
35 - gellner
36 - Geertz
37 - Gabarieau
38 - Nakamura
39 - circular
40 Purified
41 tyranny
42 Great Tradition
43 Evans - pritchard