مکاسب

هذا،و لكن الإشكال في معنى اللّهو،فإنّه إن أُريد به مطلق اللعب كما يظهر من الصحاح ¹ و القاموس ² ؛ فالظاهر أنّ القول بحرمته شاذّ مخالف للمشهور و السيرة؛ فإنّ اللعب هي ³ الحركة لا لغرض عقلائي ⁴ ،و⁵ لا خلاف ظاهراً في عدم حرمته على الإطلاق.

نعم،لو خُصَّ اللّهو بما يكون عن ⁶ بَطَرٍ و فسّر بشدّة الفرح كان الأقوى تحريمه،و يدخل في ذلك الرقص و التصفيق،و الضرب بالطشت بدل الدفّ،و كلّ ما يفيد فائدة آلات اللهو.

و لو جعل مطلق الحركات التي لا يتعلق بها غرض عقلائي ⁷ مع انبعاثها عن القوى الشهوية،ففي حرمته تردد.

و اعلم أنّ هنا عنوانين آخرين:« اللعب» و« اللّغو».

أمّا اللعب،فقد عرفت أنّ ظاهر بعضٍ ترادفهما⁸ ،و لكن مقتضى ⁹

(1)صحاح اللغة 6:2487،مادة:« لها».

(2)القاموس المحيط 4:388،مادة:« لها».

(3)في غير« ش»:و هي.

(4)في« خ»،« م»،« ع» و« ص»:عقلاني،و في« ف»،« ن»،« خ»،« م» و« ع» زيادة:لعب.

(5)الواو» مشطوب عليها في« ص».

(6)في غير« ف»:من.

(7)في« خ»،« م»،« ع»،و« ص»:عقلاني.

(8)كما تقدّم عن الصحاح و القاموس.

(9)في« خ»:يقتضي،و في« ن»،« م»،« ع» و« ص»:يقضي.