ملائكه گويند : فلان مرد صدّيق است ، و خداوند او را در بالاى عرش عظمت و جلالش ثنا گفته است ، و در زمين او را كرّوبى نامند ، كه لقب ملائكه مقرّب است.( [26] )
نيز از حضرت صادق (عليه السلام) نقل شده كه فرمودند:
هركه پريشان باشد و حَجّة الاسلام ــ يعنى سفر حجّ ــ برايش ميسّر نشود ، پس روز عرفه را كنار قبر امام حسين (عليه السلام) گذراند كه آن از حَجّة الاسلام مجزيست ، و نمى گويم كه از حجّ مجزيست مگر براى كسيكه پريشان باشد ، امّا كسيكه تمكّن دارد ; هرگاه حجّ واجب را بجا آورد و بخواهد كه حجّ يا عمره مستحبى بجا آورد ، لكن مشغله دنيوى يا علايق او را مانع شد ; در روز عرفه كنار قبر امام حسين (عليه السلام)برود ، كه او را مجزيست از اداء كردن حجّ و عمره ، و حقتعالى ثواب او را چندين برابر كند.
راوى پرسيد : ثوابش چند برابر حجّ و عمده است؟
فرمود : ثوابش را نمى توان شمرد .
پرسيد : كه صد برابر؟ فرمود: كى مى شود شمرد . پرسيد: كه هزار برابر؟ فرمود : بيشتر ، پس اين آيه را خواند : ( وَ اِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لا تُحْصُوها اِنَ الله لَغَفُورٌ رحيمٌ ) ( [27] ) يعنى :« اگر نعمتهاى خدا را بخواهيد بشماريد; نمى توانيد احصاء كرد ، بدرستيكه خداوند واسع العطايا است .( [28] )
فصل سوّم : در بيان افضليت زيارت عرفه بر همه زيارات ، و افضليت زيارت عاشورا بر آنها و بر عرفه است .
امّا اوّل : آنكه كليّه فضائلى كه از براى مطلق زيارات وارد شده است ــ كه بعضى از آنها ذكر شد ــ پس بدون اشكال براى اين زيارت هم ثابت است ، و همچنين فضائلى هم از براى زيارت مخصوصه ــ چون زيارت در شهر رمضان المبارك و شعبان المعظم و رجب المكرّم و امثال ذلك ــ نقل شده ; پس مثل و نظير آن نيز براى اين زيارت نقل شده است ، و علاوه بر اين آنكه عدد حجّ هائى كه در اين زيارت شريفه ـ يعنى عرفه ـ حاصل مى شود خارج از شمارش است .
امّا افضل بودن زيارت عاشورا بر همه زيارات و بر زيارت عرفه بر اين وجه بيان مى شود كه اين زيارت شريفه علاوه بر دارا بودن بر همه فضائلى كه براى مطلق زيارات وارد شده است به سه فضيلت ; اختصاص و امتياز يافته است :
آنكه مؤمن با اين زيارت; به ثواب كاملِ زيارات جميع زائرين ــ از انبياء و اوصياء و عامه مؤمنين ــ كه حضرت ابى عبدالله (عليه السلام)را از روز شهادت زيارت كرده اند; فائز مى شود ، كه از جمله آن زوّار حضرت خاتم الأنبياء و ائمّه طاهرين صلوات الله عليهم اجمعين مى باشند.
آنكه فوق هر عمل خيرى عمل ديگرى هست كه افضل از آن باشد تا به جهاد رسد كه فوق جهاد هيچ خيرى نيست . چنانچه به اين مضمون از «كافى» روايت شده است ،( [29] ) و شهداى كربلا هم افضل از همه شهداى اوّلين و آخرين هستند ، كه در روز قيامت همگى غبطه مى خورند كه اى كاش از آنها بودند ، چنانچه در «بحار» از نبىّ اكرم(صلى الله عليه وآله) روايت شده :
« هم ساداة الشهداء » .( [30] ) و همچنين از اميرالمؤمنين (عليه السلام) نقل شده كه فرمود :
« لم يسبقهم سابق و لم يلحقهم لاحق » يعنى : كه در فضل; احدى از سابقين بر آنها سبقت نگرفته است و به مقام رفيع آنها احدى از آيندگان نمى رسد .
و نيز از حضرت ابى عبدالله (عليه السلام) نقل شده كه :
« فإنّى لا أعلم أصحاباً أوفى و لا خيراً من أصحابي و لا أهل بيت أبرّ و أوصل من أهل بيتي » .( [31] )