باب ما يحل للمضطر من مال الغير
باب صاحب المال لا يمنع المضطر فضلا ان كان عنده
باب ما يحل من الادوية النجسة بالضرورة
باب النهى عن التداوى بما يكون حراما فى غير حال الضرورة
باب ما حرم على بنى اسرائيل ثم ورد عليه النسخ بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
باب ما حرم المشركون على انفسهم
باب استعمال اوانى المشركين والاكل من طعامهم
باب ما لم يذكر تحريمه ولا كان فى معنى ما ذكر تحريمه مايؤكل او يشرب
* كتاب السبق والرمى * باب التحريض على الرمى
باب ارتباط الخيل عدة فى سبيل الله عزوجل
باب لا سبق الا فى خلف او حافر او نصل
باب ما جاء فى الوالى يسبق بين الخيل من غاية الى غاية
باب الرجلين يستبقان بفرسيهما ويخرج كل واحد منهما سبقا ويدخلان بينهما محللا
باب ما جاء فى الرهان على الخيل وما يجوز منه ومالا يجوز
باب النهى عن التحريش بين البهائم
باب كراهية انزاء الحمر على الخيل
باب ما جاء فى تسمية البهائم والدواب
* كتاب الايمان * باب الحلف بالله عزوجل او باسم من اسماء الله عزوجل
باب كراهية الحلف بغير الله عزوجل
باب من حلف بغير الله ثم حنث او حلف بالبراءة من الاسلام او بملة غير الاسلام او بالامانة
باب من كره الايمان بالله الا فيما كان لله طاعة
باب من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه
باب شبهة من زعم ان لا كفارة فى اليمين اذا كان حنثها طاعة
باب ابرار القسم اذا كان البرطاعة او لم يكن الحنث خيرا من البر
باب ما جاء فى قوله اقسم او اقسمت
باب ما جاء فى الحلف بصفات الله تعالى
باب من قال الله لافعلن كذا او لم افعل كذا ينوى به يمينا
باب من قال على عهد الله يريد به يمينا
باب من قال على نذر ولم يسم شيئا
باب الحالف يسكت بين يمينه واستثنائه سكتة يسيرة لانقطاع صوت او أخذ نفس
باب من حلف على شئ وهو يرى أنه صادق ثم وجده كاذبا
باب من حلف فى الشئ لا يفعله مرارا
باب ما يجزى من الكسوة فى الكفارة
باب التخيير بين الاطعام والكسوة والعتق فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
باب جامع الايمان من حنث ناسيا ليمينه او مكرها عليه
باب ما جاء فيمن حلف ليقضين حقه الى حين او الى زمان
باب ما يقرب من الحنث لا يكون حنثا
باب من حلف لا يأكل خبزا بادم فكله بما يعد ادمان فى العادة بما يصطبغ به اولا يصطبغ
باب من حلف لا يكلم رجلا فأرسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا
باب من حلف ماله مال وله عرض او عقار او حيوان
باب من حلف ليضربن عبده مائة سوط فجعمعها فضربه بها لم يحنث
باب ما يستدل به على انه يحلل يمينه بأدنى ضرب
باب الحلف على التأويل فيما بينه وبين الله تعالى
باب اليمين على نية المستحلف فى الحكومات
باب من جعل شيئا من ماله صدقة اوفى سبيل الله او فى رتاج الكعبة على معانى الايمان
باب الخلاف فى النذر الذى يخرجه مخرج اليمين
باب ما جاء فيمن نذر أن يذبح أبنه او نفسه
* كتاب النذور * باب الوفاء بالنذر
باب ما يوفى به من النذور ومالا يوفى
باب ما يوفى به من نذور الجاهلية
باب ما يوفى به من نذر ما يكون مباحا وان لم يكن طاعة
باب من نذر تبررا ان يمشى الى بيت الله الحرام
باب المشى فيما قدر عليه والركوب فيما عجزعنه
باب من امر فيه بالاعادة والمشى فيما ركب والركوب فيما مشى حتى يأتى به كما نذره
باب من قال يمشى من ميقاته الا ان يكون نوى مكانا حتى يصدر
باب من نذر المشى الى مسجد المدينة او مسجد بيت المقدس
باب من لم يرو وجوبه بالنذر او اقام الافضل من هذه المساجد الثلاثة مقام ما هو ادنى منه
باب من نذر أن ينحر بغيرها ليتصدق
باب من قال لله على أن اصوم يوما سماه فوافق يوم فطر أواضحى
باب من نذر ضرب عنق مشرك ان ظفر به فأسلم
* كتاب آداب القاضى * باب فضل من ابتلى بشئ من الاعمال فقام فيه بالقسط وقضى بالحق
باب فضل المؤمن من القوى الذى يقوم بامر الناس ويصبر على اذاهم
باب كراهية الامارة وكراهية تولى اعمالها لمن رأى من نفسه ضعفا او رأى فرضها عنه بغيره ساقطا
باب كراهية طلب الامارة والقضاء وما يكره من الحرص عليهما
باب ما يستحب للقاضى من ان يقضى فى موضع بارز للناس لا يكون دونه حجاب وان يكون متوسط المصر
باب الرخصة فى الاحتجاب فى غير وقت القضاء وفى وقت القضاء اذا خشى الازدحام عليه
باب ما يستحب للقاضى من ان لا يكون قضاؤه فى المسجد
باب لا يقضى القاضى الا وهو شبعان ريان
باب القاضى يقضى فى حال غضبه فوافق الحق
باب ما يكره للقاضى من انشراء والبيع والنظر فى النفقة على اهله وفى ضيعته لئلا يشغل فهمه
باب القاضى يأتى الوليمة اذا ادعى لها ويعود المرضى ويشهد الجنائز
باب القاضى اذا بان له من احد الخصمين اللدد نهاه عنه
باب مشاورة الوالى والقاضى فى الامر
باب لا يولى الوالى امرأة ولا فاسقا ولا جاهلا امر القضاء
باب اجتهاد الحاكم فيما يسوغ فيه الاجتهاد وهو من اهل الاجتهاد
باب من اجتهد ثم رأى ان اجتهاده خالف نصا او اجماعا او ما فى معناه رده على نفسه وعلى غيره
باب من اجتهد من الحكام ثم تغير اجتهاده او اجتهاد غيره فيما يسوغ فيه الاجتهاد لم يرد ما قضى به
باب وعظ القاضى الشهود وتخويفهم وتعريفهم عند الريبة بما فى شهادة الزور من كبيرالاثم وعظيم الوزر
باب مسئلة القاضى عن احوال الشهود
باب اعتماد القاضى على تزكية المزكين وجرحهم
باب لا يقبل الجرح فيمن ثبتت عدالته الابأن يقفه على ما يجرحه به
باب من يرجع اليه فى السؤال يجب ان تكون معرفته باطنة متقادمة
باب لا يتخذ كاتبا لامور الناس حتى يجمع ان يكون عدلا عاقلا فقيها بعيدا من الطمع
باب لا ينبغى للقاضى ولا للوالى ان يتخذ كاتبا ذميا ولا يضع الذمى فى موضع يتفضل فيه مسلما
باب كتاب القاضى الى القاضى والقاضى الى الامير والامير الى القاضى
باب الاحتياط فى قراءة الكتاب والاشهاد عليه وختمه لئلا يزور عليه
باب الرجل يبدأ بنفسه فى الكتاب
باب من بدأ بالمكتوب اليه وكيف يكتب
باب القاضى يحكم بشئ فيكتب للمحكوم له بمسئلة كتابا
باب القاضى يحكم بشئ فيشهد على نفسه بما حكم به
باب القاضى يكف كل واحد من الخصمين عن عرض صاحبه
باب ما يقول القاضى اذا جلس الخصمان بين يديه
باب لا ينبغى للقاضى ان يضيف الخصم الا وخصمه معه
باب التشديد فى اخذ الرشوة وفى اعطائها فى ابطال حق
باب من اعطاها ليدفع بها عن نفسه او ماله ظلما او يأخذ بها حقا
باب القاضى يقدم الناس الاول قالاول فللاول حتى السبق والسبق اصل فى الشريعة
باب القاضى لا يقبل شهادة الشاهد الا بمحضر من الخصم المشهود عليه ولا يقضى على الغائب
باب من قال للقاضى ان يقضى بعلمه
باب من قال ليس للقاضى ان يقضى بعلمه
* كتاب الشهادات * باب الامر بالاشهاد
باب الشهادة فى الطلاق والرجعة وما فى معناهما من النكاح والقصاص والحدود
باب الشهادة فى الدين وما فى معناه مما يكون مالا او يقصد به المال
باب شهادة النساء لا رجل معهن فى الولادة وعيوب النساء
باب التحفظ فى الشهادة والعلم بها
باب ما يجب على المرء من القيام بشهادته اذا شهد
باب كراهية التسارع الى الشهادة وصاحبها بها عالم حتى يستشهده
باب من رد شهادة العبيد ومن قبلها
باب من رد شهادة الصبيان ومن قبلها فى الجراح مالم يتفرقوا
باب من اجاز شهادة اهل الذمة على الوصية فى السفر عند عدم من شهد عليها من المسلمين
باب تأكيد اليمين بالزمان والحلف على المصحف
باب التشديد فى اليمين الفاجرة وما يستحب للامام من الوعظ فيها
باب ما جاء فى الاقتداء عن اليمين ومن رخص فيها اذا كان محقا
باب كيف يحلف اهل الذمة والمستأمنون
باب يحلف المدعى عليه فى حق نفسه على البت وفيما غاب عنه على نفى العلم
باب ما جاء فى قول الله عزوجل ( وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ) ومن رضى بحكم الله عزوجل فى ذلك
باب من بدأ فحلف عند الحاكم اعاد الحاكم عليه اليمين حتى تكون يمينه بعد خروج الحكم بها
باب اليمين فى الطلاق والعتاق وغيرهما
باب البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة
باب من كان منكشف الكذب مظهره غير مستتربه لم تجز شهادته
باب من جرب بشهادة زور لم تقبل شهادته
باب من يظن به الكذب وله مخرج منه لم يلزمه اسم كذاب
باب من وعد غيره شيئا ومن نيته ان يفى به ثم وفى به او لم يف به لعذر ومن وعد ومن نيته ان لا يفى به
باب المعاريض فيها مندوحة عن الكذب
باب من سمى المرأة قارورة والفرس بحرا على طريق التشبيه او سمى الاعمى بصيرا على طريق التفاؤل
باب لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة ولا ذى غمر على اخيه ولا ظنين ولا خصم
باب من قال لا تجوز شهادة الوالد لولده والولد لوالديه
باب ما جاء فى شهادة الاخ لاخيه
باب ما ترد به شهادة اهل الاهواء
باب ما تجوز به شهادة اهل الاهواء
باب الاختلاف فى اللعب بالشطر نج
باب ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام او بالشطرنج او بغيرهما
باب كراهية اللعب بالنرد اكثر من كراهية اللعب بالشئ من الملاهى
باب من كره كلما لعب الناس به من الحزة وهى قطعة خشب يكون فيها حفر يلعبون بها والقرق ونحوها
باب ما جاء فى ذم الملاهى من المعازف والمزامير ونحوها
باب الرجال يغنى فيتخذ الغناء صناعة يؤتى عليه ويأتى له ويكون منسوبا اليه مشهورا به معروفا لو المرأة
باب الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين ويجمع عليهما ويغنيان
باب من رخص فى الرقص اذا لم يكن فيه تكسر وتخنث
باب لا بأس باستماع الحداء ونشيد الاعراب كثر أو قل
باب تحسين الصوت بالقرآن والذكر
باب الشاعر يكثر الوقيعة فى الناس على الغضب والحرمان
باب الشاعر يمدح الناس بما ليس فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا كذابا محضا
باب الشاعر يشبب بامرأة بعينها ليست مما يحل له وطؤها فيكثر فيها و يبتهرها
باب من شبب فلم يسم احدا لم ترد شهادته
باب ما يكره ان يكون الغالب على الانسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن
باب من خرق اعراض الناس يسألهم اموالهم واذا لم يعطوه اياها شتمهم
باب من عضه غيره بحدا ونفى نسب ردت شهادته وكذلك من اكثر النميمة او الغيبة
باب ما يكره من رواية الارجاف وان لم يقدح فى الشهادة
باب المزاح لا ترد به الشهادة مالم يخرج فى المزاح الى عضه النسب او عضه بحد او فاحشة
باب ما جاء فى اكذب الناس الصباغون والصواغون
باب ما جاء فى شهادة البدوى على القروى
باب ما جاء فى الشهادة على الشهادة فى حدود الله
باب علم الحاكم بحال من قضى بشهادته
* كتاب الدعوى والبينات * باب البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه
باب الرجلين يتناز عان المال وما يتنازعان فى يد احدهما
باب المتداعيين يتنازعان المال وما يتنازعان فيه فى ايديهما معا
باب المتداعيين يتداعيان شيئا فى يد احدهما فيقيم الذى ليس فى يده بينة بدعواه
باب المتداعيين يتنازعان شيئا فى يد احدهما ويقيم كل واحد منهما على ذلك بينة
باب من قال لا يرجح فى الشهود بكثرة العدد
باب المتداعيين يتنازعان شيئا من ايديهما معا ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواه
باب المتداعيين يتداعيان مالم يكن فى يد واحد منهما ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواه
باب من عرف له اصل ملك فهو على ملكه حتى يعلم زواله عنه ببينة تقوم عليه
باب الرجل يجئ بشاهدين على رجل بحق فلا يمين عليه مع شاهديه
باب ما يستدل به على ان الولد الواحد لا يكون مخلوقا من ماء رجلين
باب من قال يقرع بينهما اذا لم يكن قافة
باب مايستدل به على ان الولد الواحد لا يلحق بامين
باب الولد يسلم باسلام احد ابويه
باب متاع البيت يختلف فيه الزوجان
باب أخذ الرجل حقه ممن يمنعه اياه
* كتاب العتق * باب فضل اعتاق النسمة وفك الرقبة
باب من اعتق شركاله فى عبد وهو موسر
باب من اعتق شركاله فى عبد وهو معسر
باب ما جاء فيمن اعتق جارية حبلى او اعتق حملها
باب من قال فى المعسر يستسعى العبد فى نصيب صاحبه غير مشقوق عليه
باب من اعتق نصيبه من مملوك فى مرض موته
باب عتق العبيد لا يخرجون من الثلث
باب من قال لعبده انت حر على ان عليك مائة دينار او خدمة سنة او عمل كذا فقبل العبد أيعتق على ذلك
* كتاب الولاء * باب من اعتق مملوكا
باب من والى رجلا او اسلم على يديه
باب ما يستدل به على نسخ آية المعاقدة
باب ما جاء فى علة حديث روى فيه عن تميم الدارى مرفوعا
باب من وجد منبوذا فالتقطه لم يثبت له عليه ولاء
باب المسلم يعتق نصرانيا او النصرانى يعتق مسلما
باب استحب من السلف رضى الله عنهم التنزه عن ميراث السائبة وان كان مباحا
باب المولى المعتق اذا مات ولم يكن له عصبة قام المولى المعتق مقام العصبة فأخذ الفضل عن اهل الفرائض
باب الولاء للكبر من عصبة المعتق وهو الاقرب فالاقرب منهم بالمعتق اذا كان قد مات المعتق
باب من قال من احرز الميراث احرز الولاء
باب لا ترث النساء الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن
باب ما جاء فى العبد يفر الى المسلمين ثم يجئ سيده فيسلم
* كتاب المدبر * باب المدبر يجوز بيعه متى شاء مالكه
باب المدبر يجنى فيباع فى أرش جنايته الا ان يفديه سيده
باب ما جاء فى ولد المدبرة من غير سيدها بعد تدبيرها
باب ما جاء فى اعتاق الكافر وتدبيره
باب ما جاء فى تدبير الصبى ووصيته
* كتاب المكاتب * باب ما يجوز كتابته من المماليك
باب ما جاء فى تفسير قوله عزوجل ( ان علمتم فيهم خيرا )
باب المملوك لا يكون قويا على الاكتساب لم يجب على سيده مكاتبته
باب من قال يجب على الرجل مكاتبة عبده قويا امينا ومن قال لا يجبر عليها
باب من لم يكره كتابة عبده وان كان غير قوى ولا امين
باب فضل من اعان مكاتبا فى رقبته
باب مكاتبة الرجل عبده او امته على نجمين فاكثر بمال صحيح
باب من قال لا يعتق المكاتب حتى يكون فى الكتابة فاذا أديت هذا او يصفه فانت حر
باب المكاتب عبد ما بقى عليه درهم
باب ما جاء فى المكاتب يصيب حدا او ميراثا او يقتل
باب الحديث روى فى الاحتجاب عن المكاتب اذا كان عنده ما يؤدى
باب من لم يكره لاحدان يأخذ من مكاتبه صدقات الناس فريضة ونافلة
باب من كره اخذها فأبر أن من مال الكتابة بقدرها
باب ما جاء فى تفسير قوله عزوجل ( وآتوهم من مال الله الذى آتاكم )
باب المكاتب بين قوم لا يكون لاحدهم ان يأخذ منه شيئا دون صاحبه
باب ولد المكاتب من جاريته وولد المكاتبة من زوجها
باب الوضع بشرط التعجيل وما جاء فى قطاعة المكاتب
باب لا تجوز هبة المكاتب حتى يبتدئها باذن السيد
باب المكاتب يجوز بيعه فى حالين ، ان يحل نجم من نجومه فيعجز عن ادائه او يرضى المكاتب بالبيع
باب جناية المكاتب والجناية عليه
* كتاب عتق امهات الاولاد * باب الرجل يطأ امته بالملك فتلد له
باب ولد ام الولد من غير سيدها بعد الاستيلاد