روضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة

وطول هذه القلال ، وتفرّق هذه اللغات والاَلسن المختلفات..

فالويل لمن أنكر المقدِّر ، وجحد المدبّر ، زعموا أنّهم كالنّبات ما لهم زارعٌ ، ولا لاختلاف صُورهم صانع ، ولم يلجؤوا إلى حُجّةٍ فيما ادّعوا ، ولاتحقيق لما أوعوا..

وهل يكونُ بناءٌ من غير بانٍ ، أو جنايةٌ من غير جانٍ! »(1) .

ومن ناحية أُخرى يثير القرآن الكريم في الاذهان دواعي التفكر الجاد والمثمر في ما يعرضه من معارف ، فمرّة بصيغة الاستفهام الاستنكاري ، كقوله تعالى : ( أفحَسبتُم أنّما خلقنَاكُم عَبَثاً ) (2) .

ومرّة بصيغة النفي للتصورات الساذجة ، كقوله تعالى : ( وما خَلقَنا السَّمواتِ والاَرضَ وما بَينهُما لاعِبِين * ما خَلقَناهُمآ إلاّ بِالحَقِّ وَلكِنَّ أكثَرهُم لايَعلَمُونَ ) (3) .

والمعروف أنّ مدرسة أهل البيت عليهم السلام تجعل التفكّر في ملكوت السماوات والاَرض عبادة ، بل أفضل عبادة ، يقول الاِمام الصادق عليه السلام : «أفضل العبادة إدمان التفكّر في الله وفي قدرته » (4) .

وكان أتباع هذه المدرسة العالية وتلامذتها يكثرون من هذه العبادة الفكرية التي تُسهم بصورة فعّالة في بناء الاِنسان وإيصاله إلى مراتب عرّفانية عالية . فعلى سبيل المثال ، كانت أكثر عبادة أبي ذرّ ؛ التفكر

(1) نهج البلاغة ، صبحي الصالح : 270 ـ 271 .

(2) المؤمنون 23 : 115 .

(3) الدخان 44 : 38 ـ 39 .

(4) اُصول الكافي 2 : 55 | 3 كتاب الاِيمان والكفر .