الدليل و هو منابذ لحديث ذي اليدين السابق فوجب رده و الصواب اعتبار طول الفصل و قصره و فى ضبطه قولان و وجهان الصحيح منها عند الاصحاب الرجوع الي العرف فان عدوه قنيلا فقليل أو كثيرا فكثير و هذا هو المنصوص في الام و به قطع جماعة منهم البندنيجي و الثاني قدر ركعة طويل و دونه قليل و هذا هو المنصوص في البويطي و اختاره ابو اسحق المروزي و علي هذا المعتبر