الثانية و يعيد التشهد إذا كان في موضعه و هل يسجد للسهو فيه وجهان حكاهما الرافعي الصحيح انه يسجد و لو لم يتشهد لكن طول الجلوس بين السجدتين سجد للسهو ايضا ان قلنا انه ركن قصير و الا فلا و لو جلس عن قيام و لم يتشهد ثم تذكر اشتغل بالسجدتين و ما بعدهما على ترتيب صلاته ثم ان طال جلوسه سجد للسهو و ان لم يطل بل كان في حد جلسة الاستراحة لم يسجد لان تعمده في موضعه لا يبطل الصلاة بخلاف الركوع و السجود و القيام فان تعمدها يبطل الصلاة و ان قصر الزمان لانها لا تقع من نفس الصلاة الا أركانا فكان تأثيرها أشد بخلاف الجلوس فانه معهود من نفس الصلاة ركن في التشهد الاول و جلسة الاستراحة ( فرع ) لو قام في صلاة رباعية الي خامسة ناسيا ثم تذكر قبل السلام فعليه أن يعود الي الجلوس و يسجد للسهو و يسلم سواء تذكر في قيام الخامسة أو بعده و اما التشهد فان تذكر الحالة بعد التشهد في الخامسة اجزأه و لا يعيده و ان تذكر قبل التشهد في الخامسة و لم يكن تشهد في الرابعة وجب التشهد و ان تذكر قبل التشهد في الخامسة و كان تشهد في الرابعة كفاه و لم يحتج إلى إعادته سواء كان تشهد بنية التشهد الاول أو الاخير و فيه وجه حكاه ابن سريج و الاصحاب انه يجب إعادته في الحالين و وجه ثالث انه يجب إعادته ان كان تشهد بنية التشهد الاول و لا يجب ان كان تشهد بنية التشهد الاخير و الصحيح انها لا تجب مطلقا و لو ترك الركوع ناسيا فتذكره في السجود فهل يجب الرجوع إلى القيام ليركع منه