جامع المقاصد فی شرح القواعد

رضاع يوم و ليلة و لم يبلغ العدد المذكور ، لثبت التحريم بدون ثبوت العدد ، فلا يكون العدد معتبرا ، و هو باطل ، فتعين حينئذ التأليف بالحمل الذي ذكره . و قد يجاب بإمكان التأليف بوجه آخر ، و هو أن يحمل اعتبار العدد على ما إذا لم يحصل رضاع يوم و ليلة على الوجه المعتبر و تخلل بين الرضعات تراخ استغنى الرضيع فيه بالطعام ، فلم يتحقق إنبات اللحم و شد العظم ، فانه لابد من حصول العدد كله ، و ليس بعيد هذا ، لان ظاهر النصوص أنه متى حصل رضاع يوم و ليلة تحقق التحريم و إن لم يبلغ العدد ، فيكون كل منهما أصلا برأسه . ب : المراد برضاع يوم و ليلة الرضاع الذي تقتضيه العادة في طول اليوم و الليلة من اعتبار عدد ، و أما ما أنبت اللحم و شد العظم فان الاصحاب لم يذكروا له حدا يرجع إليه فيه ، و يمكن اعتبار الرجوع فيه إلى قول طبيبين ^{( 1 )} عادلين عارفين بذلك ، و قد اختلفت الروايات في أن العشر رضعات تنبت اللحم و تشد العظم ، ففي بعضها أنها تنبت ^{( 2 )} ، و في بعضها لا ^{( 3 )} . ج : اختلف الاصحاب في عدد الرضاع المحرم ، فقال ابن الجنيد إن ما وقع عليه اسم الرضعة محرم ^{( 4 )} ، و قال المفيد ^{( 5 )} و التقي ^{( 6 )} و سلار ^{( 7 )} و ابن البراج ^{( 8 )} و أبو الصلاح ^{( 9 )}

1 - لفظ اطبيبين ما لم يرد " ض " .

2 - التهذيب 7 : 314 و 315 حديث 1302 و 1303 و 1305 ، الاستبصار 3 : 194 و 196 حديث 702 و 703 و 709 .

3 - التهذيب 7 : 313 حديث 1298 و 1299 ، الاستبصار 3 : 195 حديث 704 و 705 .

4 -

5 - المقنعة : 77 .

6 - نقله عن التقي العلامة في المختلف : 518 .

7 - المراسم : 149 .

8 - المهذب 2 : 190 .

9 - الكافي في الفقة : 285 .