وذكر أن من العلماء من ينسبه لمعقر بن
حمار البارقي.

ومن شعراء "عبد القيس": "سويد" و "يزيد" ابنا
"خذاق". قال عنهما "ابن قتيبة": "وهما
قديمان، كانا في زمن عمرو بن هند. ويزيد
القائل:

وله شعر في الموت وفي ذم الدنيا، قال عنه
"أبو عمرو بن العلاء" إنه "أول شعرٍ قيل في
ذم الدنيا" وكان يزيد قد هجا "النعمان بن
المنذر" فبعث اليهم النعمان كتيبته
"الدوسر" فاستباحتهم، فقال أخوه سويد:

فجزاك الله من ذي نعمة=وجزاه الله من عبد
كفر ومن شعره قوله في "عمرو بن هند":

وهو القائل أيضاً:

وكانت عبد القيس و تميم على اتصال بملوك
المناذرة الذين كان نفوذهم يمتد إلى
البحرين و اليمامة في بعض الاحايين، فكانت
جيوش الحيرة في نزاع مستمر مع هذه القبائل
التي كانت تنفر مندفع الإتاوة ومن الخضوع
لآل لخم. ونجد أخبار هذا النزاع في شعر
شعرائها، وهي أخبار لا نجدها في كتب
التاريخ المالوفة، التي لم تحفل بالشعر،
فضاع عليها قسط كبير من تأريخ الحيرة،
حصلنا عليه لحسن حظنا من كتب الشعر و الأدب
التي دونت أخبار الشعراء و دونت المناسبات
التي قيل فيها ذلك الشعر.

الفصل الثاني والستون بعد المئة
شعراء قريش

ويزعم أهل الأخبار أن العرب كانت تقر
لقريش بالتقدم في كل شيء عليها إلا في
الشعر، فإنها كانت لا تقر لها به، حتى كان
عمر بن أبي ربيعة، فأقرت لها الشعراء
بالشعر أيضاً ولم تنازعها. وذُكر أن
قريشاً كانت أقل العرب شعراً في الجاهلية،
فاضطرها ذلك إلى أن تكون أكثر العرب
انتحالاً للشعر في الإسلام. ويؤيد هذا
الرأي أننا نجد أكثر من ذكر الرواة
أسماءهم وأشعارهم من الشعراء الجاهليين
إنما هم من غير قريش.

وذكر أهل ألخبار ان المنافسة التي كانت
بين قريش والأوس والخزرج، أهل يثرب، دفعت
أهل مكة على صنع الأشعار لتتغلب بها على
الأنصار. "يروي الناس لأبي سفيان بن الحارث
قولاً يقوله لحسان:

أخبرنا أبو خليفة، أخبرنا محمد بن سلام،
قال: وأخبرني أهل العلم من أهل المدينة ان
قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مطعون
الجمحي قالها ونحلها أبا سفيان. وقريش
تزيد في أشعارها تريد بذلك الأنصار والرد
على حسان". وهناك أخبار أخرى في هذا المعنى
تفيد نحل الشعر وضمه إلى شعراء مكة،
لتتباهى به على يثرب.

ولانجد بين الشعراء البارزين من أصحاب
المعلقات شاعراً واحداً هو من قريش. كذلك
لا نجد من بين شعراء الطبقات المتقدمة من
فحول الشعراء الذين قدمهم علماء الشعر على
غيرهم شاعراً هو من أهل مكىة. وهذا هو تفسير
قول أهل الأخبار المتقدم، الدال على تأخر
قريش بالنسبة إلى بقية العرب في قول
الشعر، أما لو أخذنا قولهم المذكور،