ولا بد من الإشارة ايضاً إلى كتب النحو
والشواهد، فقد جاءت بأشعار جاهلية استشهد
بها على اثبات قاعدة نحوية، أو شاهد رأي
جاء به عالم لإثبات رأيه في موضوع لغوي أو
نحوي. وقد نص على اسم أو أسماء الشعراء في
بعض الأحيان، ولم ينص على الأسماء في
أحيان اخرى. وقد يمكن معرفة بعض الأشعار
التي لم ينص على اسم قائلها، بالرجوع إلى
الموارد الاخرى التي نسبتها إلى قائليها،
غير ان الحظ لا يساعد في أحيان أخرى على
معرفة اسم قائل الشاهد، لعدم وجوده في
موارد اخرى وقد يكون شاهداً مفتعلاً، فلا
يمكن التوصل إلى اصله بالطبع.

الفصل الخامس والخمسون بعد المئة
الشعر المصنوع

ليس البحث في معرفة المصنوع من الشعر، وفي
أسباب وضعه، من الحبوث الجديدة، التي
أوجدها المستشرقون، أو من أخذ عنهم من
الباحثين المحدثين، بل هو بحث قديم، اتقنه
أهل الجاهلية، وأخذه عنهم أهل الإسلام. وفي
هذا المعنى قال الشاعر الشهير "الحطيئة":
"ويل للشعر من الرواة السوء". فرواة الشعر،
آفة بالنسبة للشعر وللشعراء، قد يزيدون
فيه، وقد ينقصون، وقد يصحفون، وقد يفتلعون
ويصنعون الشعر على ألسنة غيرهم، ولو لم يكن
هذا المرض معروفاً في أيام الحطيئة وقبلها
لما ورد هذا القول عنه.

ومعنى انتحله وتنحله ادعاه لنفسه، وهو
لغيره. يقال: انتحل فلان شعر فلان أو قوله
ادعاه انه قائله، وتنحله ادعاه وهو لغيره.
قال الاعشى:

"ويقال نحل الشاعر قصيدة، إذا نسبت اليه،
وهي من قبل غيره. ومنه حديث قتادة بن
النعمان: كان بشير بن أبيرق يقول الشعر
ويهجو به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
وينحله بعض العرب". ولم يكن "بشير" أول من
فعل ذلك بالطبع من العرب، فهناك غيره ممن
سبقه وممن عاش في أيامه صنعوا المنسوب إلى
الاعشى، انه قد اتهم بأنتحال الشعر، بأخذ
شعر غيره وادعائه لنفسه، فنفى عنه تلك
التهمة.

ويروى ان"النعمان بن المنذر"، كان يرى به
هذا الراي، فقد ذكروا انه قال له: "لعلك
تستعين على شعرك هذا؟ فقال له الاعشى:
احبسني في بيت حتى أقول، فحبسه في بيت،
فقال قصيدته التي أولها:

ثم ذكر فيها البيتيتن المتقدمين. وورد ان
الذي قال له ذلك، هو "قيس ابن معد يكرب"
الكندي.

وكان السطو على الشعر، معروفاً في
الجاهلية كما كان معروفاً في الإسلام. قال
الفرزدق:

وقال ابن هرمة:

يقال تنحل الشاعر قصيدة، إذا نسبها إلى
نفسه، وهي من قبل غيره.

قال يزيد بن الحكم:

ويقال ان الاعشى وضع في شعره ان "هرم بن
قطبة" حكم لعامر بن الطفيل على علقمة بن
علاثة، وتزيد على "هرم" وأشاعه بين الناس.
والتزيد تكلف الزيادة في الكلام وغيره.
وورد ان من الشعراء الجاهليين من كان
ينتحل شعر غيره، أو يجتلب منه. قال الراجز:

فهو ينكر انه يجتلب الشعر من غيره. واجتلب
الشاعر، إذا استوق الشعر من غيره واستمده.
قال جرير:

أي لا أعيا بالقوافي ولا اجتلبهن ممن
سواي، بل أنا في غنى بما لدي منها. وقد نحل
على الاعشى، فنسب له الرواة ما ليس من
شعره، مثل قصيدته التي قالها في مدح "سلامة
ذا فائش"، فقد روى "ابن قتيبة" الأبيات
الأربعة الأولى منها، ثم قال: "وهذا الشعر
منحول، لا أعرف فيه شيئاً يستحسن إلا قوله: