دليل چهارم: حديث زيد بن ارقم - اهل بیت در آیه تطهیر نسخه متنی

دليل چهارم: حديث زيد بن ارقم

هم چنين در اثبات ورود زنان پيامبرصلى الله عليه وآله در مفاد آيه تطهير به حديث زيدبن ارقم استدلال كرده اند. هنگامى كه زيد حديث ثقلين را در سياق روايت خويش از حديث غدير روايت كرد، به او گفتند: آيا زنان پيامبرصلى الله عليه وآله ازاهل بيت او نيستند؟ پاسخ داد: زنانش از اهل بيت اويند، وليكن اهل بيت اوكسانى هستند كه پس از وى صدقه بر آنان حرام شده است; يعنى آل على،آل عقيل، آل جعفر و آل عباس. (6) .

ما در پاسخ مى گوييم: اين استدلال هم به چند دليل نادرست است. ما گذشته از متون صحيح و صريحى كه آورديم و بيان مى داشت كه اهل بيت پيامبرصلى الله عليه وآله،آل عبا و امامان دوازده گانه عليهم السلام هستند، دلايل زير را بيان مى كنيم:

1. اين تفسير زيد بن ارقم اجتهاد اوست، لذا در مقابل نص وارده ازرسول خداصلى الله عليه وآله كه در آن اهل بيت خويش را در اهل كساء و امامان دوازده گانه محدود كرده، به آن عمل نمى شود.

2. ما در صحت انتساب اين روايت به زيد بن ارقم ترديد داريم; زيراخواهد آمد كه وى منكر اين بود كه زنان پيامبرصلى الله عليه وآله از اهل بيت باشند و براين انكار خود استدلال مى كرد. ما انكار زيد را به هنگام بحث پيرامون نظريه، قائل به اين كه اهل بيت پيامبرصلى الله عليه وآله بنى هاشم هستند كه صدقه بر آنان حرام شده است خواهيم آورد.

3. از سياق عبارت منقول از زيد در اين استدلال به دست مى آيد كه زيداين عقيده را كه زنان پيامبرصلى الله عليه وآله از اهل بيت او باشند نفى كرده است. دليل آن اين است، وى بيان داشته كه مراد از اهل بيت كسانى است كه پس از پيامبرصلى الله عليه وآله صدقه بر آنان حرام شد، در حالى كه زنانش از صدقه محروم نشدند، بلكه فقط بنى هاشم بودند كه از صدقه محروم گشتند.

4. ظاهرا زيد كلامش را با صيغه استفهام انكارى آورده است و ادات استفهام را حذف و آن را در تقدير گرفته است. گويا گفته است: آيا زنانش ازاهل بيت او هستند؟ آنچه بدين مطلب اشاره دارد اين است كه عبارت (ولكن) را به دنبال آن آورده است. معناى اين عبارت آن است كه آنچه پس از آن آمده درست است. در غير اين صورت، مناسب تر اين بود كه عبارت اين گونه باشد: «زنانش از اهل بيت اويند و همين طور (كذا) كسانى كه پس از او ازصدقه محروم شدند.».

5. كسانى پس از رسول خداصلى الله عليه وآله از صدقه محروم شدند، منحصر به كسانى كه زيد نام برده نيست; زيرا بنى عبدالمطلب هم در محروميت با آنان شريكند. (7) .

6. بنابر نظر صحيح، ال مرد غير از خود اويند. بنابراين، پيامبرصلى الله عليه وآله از دايره اهل بيت خارج مى شود. (8) اين خلاف عقيده محققان و نيز مخالف مدلول صريح روايات فراوانى است كه پيش از اين آورديم. هم چنين على عليه السلام هم خارج مى شود، چرا كه او هم بنابر نص آيه مباهله نفس پيامبرصلى الله عليه وآله است.