رمز السياسة - نظریة السیاسیة للامام زین العابدین ع نسخه متنی

فالعيشُ عيش الروضة الغنّاءِ
تغريدةً دارت عليها اكؤُس الندماءِ
عنادل طربت وسجع حمامة ورقاءِ
وحسنها من حاجة ياملهم الشعراءِ
وخميلة تحيا بكل هناءِ
الى شجر كمثل القامةِ الهيفاءِ
ونسيمها جعلتك رَبَّ تلاوة وغناءِ
يا حبي اولى الخلقِ بالاسداءِ
هيهات من طرب على الجرداءِ
حقوقها ان الوفاء طبيعةُ الشرفاءِ
لجمالها الاسمى وبعض ثناءِ
ربع الهوى او كان محضَ جزاءِ
بهواك متبّعا خطى الاجراءِ
من آل بيت المصطفى الامناءِ
سرّه ومهابط التنزيل والايحاءِ
ذوى بمحبة الحكماء والعلماءِ
عن سرها في خير افصاح وخير اداءِ
منابتٌ شتى فبين الهدي والاهواءِ
سلَّم يمتدّ بين الارض والجوزاءِ
متوجٌ فوق الانام وساحة الشهداءِ
بالهدى كتعلق الابناء بالاباءِ
محبةً لله ذوبَ الظلِّ فيالصحراءِ
محبةً لله ذوبَ الظلِّ فيالصحراءِ

بنا للمكرماتِ وللهدى الوضّاءِ
فوق العلاءِ وفوق كل سماءِ
والعلم للانسان خير دواءِ
والجودُ مخزاةٌ على اللؤماءِ
كبرت عن التبجيل والاطراءِ
والسبْرُ يدني القاصي المتنائي
ليس السماعُ كمثلِ عين الرائي
على خلق النفوسِ برؤيةِ وجلاءِ
لا تعتريه سآمةُ الاعياءِ
يسعى وبين معارف سمحاءِ
بالفوزِ بين الصحبِ والاعداءِ
تحنو لشدِّ سواعدِ الفقراءِ
طولِ حملِ الماءِ للضعفاءِ(316)
فيها عن النزواتِ والفحشاءِ
القاً من التبصير واللالاءِ
لاشدُّ في سبح وفي اجراءِ
يتقدمان بهمةِ السعّاءِ(317)
وعلومه واقام بالاذكاء خير لواءِ
ابداً تدينُ لجذوةِ الاذكاءِ
قرنٌ من الامجاد والعلياءِ
ملبيا لله قربَ الكعبةِ الغرّاءِ
قمرٌ يشق مهابط الظلماءِ
عنه الكتائبُ فهي مثلُ هباءِ
عذريةً قدسيةَ الاظهار والابداءِ
الفتى في الساحة الحمراءِ
محبّة أو عبدُ خوف قاتل ورجاءِ
هدياً ومعرفةً وحسنَ رواءِ
في البهجةِ القمريةِ الزهراءِ
وقعَها في النفس والاحشاءِ
عن موطئ الاقدام في الترباءِ
متأخراً كالنعجة الشلاّءِ
للاشقياء وعزة السعداءِ
متجاهل دعني وعمقَ عزائي
بعض الرجال فخلّني ورثائي
يُعلي شموخ العزة القعساءِ
برؤى الفرزدق في أتمِّ نداءِ
قدرَه هذا عليٌّ سيدُ البطحاءِ
والحِلُّ والتحريم دون مراءِ(319)
جهل الحضيض بقمّة شماءِ
وأُقيمَ بين سواتر دكناءِ
قد صوّروه بريشة سوداءِ
لا ينفكُ نبعَ الساسةِ الكبراءِ
وسجيّةً لكنما الجهلاء في إغواءِ
في النفس لانبأٌ من الانباءِ
حسنى فمثل الضوع في الاشذاءِ
دعاية يوماً ومشهور بلا اصداءِ
لهم علم بما للصمت من أدواءِ
إنّها بالقول نعرفها بدون غشاءِ
صمت كمثل حجارة صماءِ
مابه للقول من دار ومن إيواءِ
كالشمس مشرقة على الغبراءِ
يوم الجدال وملتقى الخطباءِ
طلاّعة ما بين أرجاء الى أرجاءِ
تسبي النهى بفصاحة وبهاءِ
مرعى البيان ومطمح البلغاءِ
تغني طلاب الحسن اي غَناءِ
تقوى الذليل وخشعة الاُسراءِ
وبروحه الاخّاذة(320) المعطاءِ
أنىّ تخاف مساعر الهيجاءِ
في الاجتماع سليمة عذراءِ
لا منحنى الاُجراء والدُّخلاءِ
دروا للزهد من أصل ومن أنحاءِ
شهواتها لا بالثياب وجرّة من ماءِ
زاهد بالثوب مسراع إلى الغوغاءِ
بالزاد معروف الضّلال مرائي
زاهد بالدّار منكبٍّ على الاخطاءِ
بمطارح البيضاء والصفراءِ(321)
من أهلها كتقدّم الفضلاءِ
والهدى زين العباد الساجد البَكّاءِ
مباهج الـ ـحكماء والزُهّاد والبُرَآءِ
قاتماً مستوبل الالوان والافياءِ
وهّاجة في أنفس الحكماءِ
يُحيي الظّلام بأدمع وطفاءِ
إلاّ ألسن ثريت بذكر الله أيّ ثراءِ
أسكرتها خمرة الاسراءِ(322)
ذابت من الاشواق والبرحاءِ
وارفاً فعليُّ رمز محافل العرفاءِ
وارفاً فعليُّ رمز محافل العرفاءِ

الذي يجري وراء الوصف بالدَّعاءِ
أم بعض اُنس الغادة الحسناءِ
الدُجى أستارَهُ في الليلة الليلاءِ
انبرى متبختراً بالصفحةِ البيضاءِ
تبني صروحَ النفسِ ايّ بناءِ
صكّت وجوه الظلم والنكراءِ
من فوق هام القادة اللُؤماءِ
أبت أن تنحني للفري كلّ إباءِ
معهودة بالفوز والانجاح والارواءِ
سمع الطغاة كصعقة حَذّاءِ(323)
له إلاْ وتبلغها يد الايماءِ
قصدوا معانيَ مُوِّهت بغطاءِ
نبل الشعور ورقّة الرحماءِ
وزاره برفيف أخلاق وعطر إخاءِ
رفقاً وتحناناً على البؤساءِ
والنفس نفس تلطّف وصفاءِ
كالصُلْب أو كقساوة البيداءِ
سوداء بل كالفيلق الشهباءِ
أعدَّها لقراع جور دونما اغضاءِ
ترف الغنى أو بهجة السرّاءِ
صوارماً هنديّة صُبَّت على اللُّقطاءِ
سياسة زينيّة(326) ماحزَّ بالهُجَناءِ
سياسة زينيّة(326) ماحزَّ بالهُجَناءِ

همِّه حتى أعدَّ مراجل الاِبقاءِ
ضربات كف حكومة عسراءِ
يبغي لها صوراً من الافناءِ
ما أخمدتهُ صواعق الشحناءِ
للحرب لم يهزم لطول عناءِ
بسياسة كالصعدةِ السمراءِ
سياسة زينيّة معدومة النُظراءِ
والخلد لا يعنو لغير فدائي
مثله وإذا الحكومة ريشة بهواءِ
الـ مَتْلُوَّ في الاصباح والامساءِ
الـ غرّاء، والجُهّال في إغفاءِ
متجاوباً مستسلم الاعضاءِ
لم يجد بوناً وردَّ مقالة السفهاءِ
فتأَخّروا يا معشر الجهلاءِ(327)
فتأَخّروا يا معشر الجهلاءِ(327)

نحو العويلِ لفقدِ خيرِ معيلِ
فتقطعت اَحشاءُ كلِّ أَصيلِ
سم وإن السم شرُّ محيل
سحاً عليه فما شفيت غليلي
الذي لم تفصح الدنيا له بمثيل
شهرَ المحرمِ آهِ أي حلول
ظامي يتوق لورده المعسول
ندبوه بالتكبير والتهليل
وبكوه للاخرى بكل عويل
بالجَد إنّ الجَد خبرُ رسول
الورى بالاُم انّ الامَّ خير بتول
والفرع لا يرقى بغير اصول
الثرى بالفقه والتنزيل والتأويل
بالفكر دافقة دفيق النيل
لو ادرك الحكام معنى القيل
جهرة والخلق ماثلة أشد مثول
فيالها اكرومة جلّت عن التمثيل
بين الصفوف موفّر التبجيل
وهل أوصي بغير جميل(328)
كلها بقيادة عليا وبالاكليل
غنماً لكل مخادع وضئيل
ألقى به الضلّيل للضلّيل
خطهِ الاسمى وشمس أصيل
ودليلها أكرم بخير دليل
الشعار ولا المقال بِغُول(329)
ابداً ولا كان الهوى ببديل
حكمهم أرثاً وتوكيلاً الى توكيل
الضلال الى أحطّ سليل
عدلوا بها سَفَهاً لغير عدول
نبل الحكومة في زمام نبيل
علم المقدَّمِ ليس بالمفضول
يزل حياً وان الدين غير كليل
ومحطة للكسب والتمويل
الهدى ضرباً من التزمير والتطبيل
الهدى ضرباً من التزمير والتطبيل

جاوزت مدح البليغ ورائعات قؤول
اذ صار عزّ الملك شر ذليل
صعب الامور لديه جدّ ذلول
حدّ الحسام ولا فعال فَعول
اوقعتها ياويك(331) من مرذولِ
وثويت في رمل هناك مهيل
رغد الحياة وطيّب المأكول
كفّاك بابن المصطفى المأمول
وحيدها يا للثبور لقاتل مقتول
له جهل فإني معلم لجهول
قد قلت ما يُغني عن التحصيل
لو تعرفون مكانتي ومقيلي
خير الانام وملتقى التفضيل
لله واستسقى هدى التنزيل
قد جاهدوا والبِيض ذات فُلول
عوناً ومنصور(333) بميكائيل
ـقوم الطغاة بسيفه المصقول
قد أودى البغاة وكرّ غير مَلولِ
حزاب للحرب العوان وَصولِ
امرؤ طهر زكيّ صادق بهلولِ
أسد الى الشوس الكماة عَجولِ
العرا ق وغيثِ كل جديبة ومحيل
قاله خير الورى ويحيد كالمذهول
فاذا هما كالصارم المسلول(334)
فاذا هما كالصارم المسلول(334)

قد أمسيت بين إقامة ورحيل
محمد ومثالنا فيكم بنو اسرائيل
يتخضبون من الدم المطلول
على مَن دونهم فخراً بغير عَذول(335)
فخراً على فخر هناك أثيل
أو لى منهمُ طرّاً بكل جليلِ
اُسراء غمّ ـ لا يطاقُ ـ مهولِ
ومقــ تولِ وبين مطرَّد معقولِ
يهاب الذئبَ ليثُ الغيلِ(336)
جوراً وبِيض الهندِ ذات صليل
كبرى ورزء كالجبال ثقيل
كل حَزن شامخ وسهول
اُسروا فمن لخفائر وشبول
نزلت بربع ليس بالمأهول
من بعد قتله يرتوي بنهول
أم أي عين لم تُصَب بهمول
ما بينكم قد آذنت باُفول
بلا جُرم وطرّدنا بكفّ هزيل
وبأسرنا أوصى ونيل ذحول(337)
جنوا بحقوقنا وأتوا بكل وبيل
جنوا بحقوقنا وأتوا بكل وبيل

ما بين مسموم وبين قتيل
فوق الكناسة باديَ التنكيلِ
تجري دماؤهمُ كدفق مسيل
فاندبْ بدمع كالسحاب هطولِ
بحسين يوماً أيّما تمثيل
والعابد السجاد في تكبيل
مثلاً لمكويّ الفؤاد عليلِ
والعسكري قضوا بكل سبيل
جلّت عن التمويه والتضليل
فتهافتت ومضوا بغير عديل
صدعت فؤاد العاشق المتبول
بهرت عميقَ الفكر والمعقول(338)
كبرى ودرب سياسة وحلول
محمد انجيلهم لله من انجيل
ظل النبوة لانتشال الجيل
والسيف في ضرباته لملفّق ودخيل
حراً وقراً دونما تعطيل(339)
حراً وقراً دونما تعطيل(339)

نعلم فجنبنا سوء التطبيق وعثرةالطريق..
العلم، وعثرة الطريق من شقاء العالم.
العلم، وعثرة الطريق من شقاء العالم.