بیشترلیست موضوعات معالم المسار كما صاغها التشريع النصوص الصحيحة الحاكمة الخطاب الجامع.. مفترق الطرق أهل البيـت أوّلاً سـلوك النبيّ في ترشيح عليّ الصحابـة والمعرفـة بالترشـيح النصّ والترشيح في حديث عليّ توضیحاتافزودن یادداشت جدید
ـ مع المعرفة بحقائق التاريخ وموقف الرواة من فضائل عليٍ ـ أنّ الرواية التي وردت في مسند أحمد أو غيره وليس فيها كلمة «بعدي» إنّما قام «بتهذيبها» أنصار التاريخ الّذين نصروه حتّى في أوج انحرافه عن السُـنّة..كيف لا؟! وهي إدانة صريحة لمساره المنحرف الذي صار عقيدةً يتديّنون بها، ويضلِّلون مَن خالفهم فيها!3 ـ الحديث الذي غاب عن «السنن» وأظهره أصحاب التاريخ والتفسـير:«إنّ هذا أخي، ووصيّي، وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا»(102).فإذا كان الذي دهش قريشاً في جاهليّتها هو أن يؤمر أبو طالب بأن يسمع لابنه ويطيع(103)، فقد دهشها بعد الاِسلام أن يؤمر كلّ الصحابة بذلك!ولعلّ الذي صرف عنه أصحاب السنن هو مِن نحو ما ذكره ابن كثير في تعليقه على الحديث، قائلاً: ذكروا فيه عبـد الغفّار بن القاسم، وهو كذّاب، شيعي، اتّهمه عليّ بن المديني بوضع الحديث، وضعّفه الباقون(104).لكنّ أبو مريم، عبـد الغفّار بن القاسم، قد حفظ له التاريخ غير ما ذكر ابن كثير!____________(102) تاريخ الطبري 2|217، الكامل في التاريخ 2|62 ـ 64، السيرة الحلبية 1|461، شرح نهج البلاغة 13|210 و 244 وصحّحه، مختصر تاريخ دمشق ـ لابن عساكر ـ|ابن منظور 17|310 ـ 311، تفسير البغوي (معالم التنزيل) 4|278، تفسير الخازن 3|371 ـ 372 نقلاً عن سيرة ابن إسحاق، المنتخب من كنز العمّال ـ بهامش مسند أحمد ـ 5|41 ـ 42.(103) حين قال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ذلك لعليٍ، قام الناس يضحكون ويقولون لاَبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع!(104) البداية والنهاية 3|38 ـ 39.
لطفا منتظر باشید ...
