مقدمة المجلد الثاني اعتقاد إخواننا السنة أن الله تعالى يرى بالعين متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيه عائشة تكذب أحاديث الرؤية والتشبيه موج الفرية جاء من الشام وابن عباس يحكم بشرك من يشبه الله تعالى بغيره وأبو هريرة يوافق عائشة وابن عباس وابن مسعود وكان الجمهور يرون رأي عائشة ويكذبون أحاديث الرؤية بالعين علي عليه السلام يوضح ما لم توضحه عائشة وأصل روايات الرؤية بالعين لا تتجاوز العشرة وغلبت موجة كعب ودخلت الرؤية والتشبيه في عقائد المسلمين وأيدوا قول كعب بحديث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالى وهاجموا أمهم عائشة وأساؤوا معها الاَدب ثم رووا الرؤية بالعين حتى عن ابن عباس وعائشة ثم أفتوا بكفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أمهم عائشة ! وكبَّر كعب الاَحبار لاَنه انتصرعلى المسلمين !! واشتغل الوضاعون وكثرت أحاديث الرؤية والتشبيه والتجسيم هل روى حماد أحاديث الرؤية والتشبيه أم دسوها في لحيته ؟ وأنكر مالك أحاديث التشبيه واعتذر عنه الذهبي بأنه جاهل نماذج من الاَحاديث الموضوعة لتأييد مذهب كعب وفتحوا الطريق لنقد أحاديث الرؤية بتنازلهم عن عصمة البخاري أهل البيت عليهم السلام ينفون أحاديث الرؤية والتشبيه الاِمام الكاظم والاِمام الرضا يكشفان تحريف حديث النزول الفصل الثاني المذهب الرابع: مذهب المتنقلين بين المذاهب والمذبذبين والمتحيرين وصار الترمذي متأولاً ذات يوم فكفره المجسمة ودافع رشيد رضا عن أكثر الحنابلة وجعلهم متأولة ثم تبنى رشيد رضا رأي الغزالي مع أنه كاد أن يكفر الحنابلة وكل علماء السنة حتى المجسمة يصيرون متأولة عند الحاجة قالوا إن الله تعالى على صورة بشر ! وقالوا له سمع وبصر كسمع الاِنسان وبصره وقالوا له عينان مثل الاِنسان وهما سالمتان وقالوا له أيدي وأعين ورجلان وقالوا قد يكون له أذن وقد يكون بلا أذن وقالوا له جنب وحقو وقالوا إنه يمشي وقد يركض ويهرول وقالوا إنه تعالى يرى بالعين في الدنيا وقالوا إنه يلبس قباء وجبة ويركب على جمل وقالوا إنه فتى أمرد جعد الشعر وقالوا إنه يضحك في الدنيا والآخرة وقالوا إنه يضحك لمن يستلقي على دابته وقالوا مادام الله يضحك فأملنا فيه كبير وقالوا إنه يضحك.. ويظل يضحك وقالوا إنه ضحك لطلحة وسعد وقالوا إنه يظهر لعباده ضاحكاً وقالوا منطقه كالرعد، وضحكه كالبرق وقالوا يظهر متجسداً لاَبي بكر وحده بدون ضحك وقالوا يجلس على العرش ولعرشه أطيط وصرير من ثقله معنى الاَطيط وقالوا العرش مطوق بحية تحميه وقالوا الشمس تذهب كل يوم إلى تحت العرش وقالوا حملة العرش ملائكة صوفية وقالوا حملة العرش يتكلمون بالفارسية وقالوا جبل لبنان من حملة العرش وقالوا حملة العرش حيوانات كما في التوراة وقالوا جالس على كرسيه وغائب عن العالم وقالوا جالس على العرش وحوله الاَنبياء على كراسي هشام بن عمار صاحب حديث الكراسي حول العرش وقالوا جنة عدن مسكن الله تعالى وعرشه فيها وروينا ورووا أن الفردوس مسكن إبراهيم وآله ومحمد وآله وقالوا أرواح الشهداء في حواصل طيور في قناديل معلقة بالعرش ورد أهل البيت عليهم السلام حديث القناديل وحواصل الطيور واختلفت رواياتهم فيما هو مكتوب على العرش وقالوا إنه تعالى أثقل من الحديد وقالوا يرى بالعين في الآخرة ويناقش رجلاً ويضحك عليه وقالوا يكشف عن ساقه بل عن ساقيه ويعفو عن المنافقين وحاول الصنعاني والنووي تخليص الله تعالى من كشف ساقه وقالوا إنه يجلس على الجسر ويضع رجله على الاَخرى الاِمام الصادق يقول إنها رواية يهودية وقالوا لا تمتليء النار حتى يضع رجله فيها وادعوا أن رؤيته بالعين من أكبر اللذات لكن اختلفوا هل تراه النساء في الجنة ! بازار أحاديث النزولات قالوا: إن الله تعالى جسم ينزل إلى الاَرض كل ليلة وقالوا لو دلى رجل حبلاً لهبط على الله وقالوا إنه تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان وقالوا إنه تعالى ينزل يوم عرفة الاِمام الرضا عليه السلام يلعن الذين حرفوا حديث النزول وأحاديث إخواننا تؤيد ما قاله الاِمام الرضا وتؤيده أحاديث فيها اطلع الله بدل ينزل وأحاديث خالية من ينزل ويصعد وادعوا أن رؤية الله تعالى في المنام تدل على الاِيمان أما درجة ابن عربي وأمثاله فهي أكبر من الرؤية في المنام لكن الاِمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤية الفصل الرابع الرسول صلى الله عليه وآله يعلم الاَمة التوحيد ويعلمنا أن أقصى ما يمكن أن يراه الاِنسان نور عظمة الله علي عليه السلام يثبت مشاهدة القلوب وينفي مشاهدة العيان لم يحلل في الاَشياء.... ولم ينأ عنها لا تقدر عظمة الله سبحانه على قدر عقلك لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد أول الدين معرفته.... وكمال الاِخلاص له نفي الصفات عنه كان المسلمون يعرفون قيمة الجواهر فيكتبونها أمير المؤمنين يرد على تجسيم اليهود ويوجه المسلمين إلى التفكر في عظمة المخلوقات فيصف الطاووس ويصف النملة والجرادة علي عليه السلام مؤسس علم التوحيد الاِمام زين العابدين عليه السلام ينظم زبور آل محمد الاِمام محمد الباقر عليه السلام يجيب على سؤال متى وجد الله ويركز في المسلمين قاعدة: لا تشبيه ولا تعطيل الاِمام الصادق عليه السلام: لا نفي ولا تشبيه ولا جبر ولا تفويض المؤمنون يرون الله بعقولهم وقلوبهم في الدنيا والآخرة الاِمام الصادق عليه السلام يرد على الحلول والثنائية بين الذات والصفات الاِمام الكاظم عليه السلام يرد على تجسيد النصارى ويبين أن الله تعالى غني عن النزول والحركة الاِمام الرضا عليه السلام يعلم تلاميذه الدفاع عن التوحيد ويكشف حقيقة جديدة في الاِسراء والمعراج الاِمام الرضا عليه السلام يعلم بني العباس التوحيد نماذج من كلمات علماء مذهب أهل البيت عليهم السلام الفصل الخامس العامل الثاني: الخوف من أن يؤدي التنزيه إلى التعطيل العامل الثالث: مضاهاة بعض المسلمين لليهود العامل الرابع: تأثير ثقافة اليهود اعتقاد اليهود والنصارى بتشبيه الله تعالى ورؤيته بالعين محاولة بعض اليهود أن يتبرؤوا من التشبيه والتجسيم لكن البابا في عصرنا يصر على التجسيم وينتقد التوحيد عند المسلمين أول قنوات التشبيه والتجسيم والرؤية من اليهودية إلى الاِسلام من أفكار كعب الاَحبار في الرؤية والتشبيه والتجسيم كعب يدعي أن جنة عدن مسكن الله والاَنبياء والخلفاء ! نموذج من علم كعب بالله تعالى وقال كعب وعمر: يفضل من ربه أو من عرشه أربع أصابع وقالوا: نبي الله داود يمسك بقدم الله تعالى وهو أعبد من جميع الاَنبياء وقالوا: عمر أفضل من داود لاَنه يصافح الله ويعانقه عبدالله بن عمر يؤكد أحاديث أبيه من روايات أبي موسى الاَشعري وابنه وقال الجرجاني وغيره: أطيط العرش فكرة يهودية التجسيم في مصادر إخواننا من روايات الحاخامات الكوثري يصعد درجات ولايصل إلى لب الحقيقة السفيانان والحمادان الفصل السادس وهب بن منبه: فارسي، يهودي، مجسم محترم وشيخ للمحدثين مقاتل بن سليمان البلخي، مجسم وشيخ ابن حماد وأستاذ للمفسرين يزيد بن هارون من شيوخ الامام أحمد السمناني المجسم رئيس الاَشعرية الاِمام الدارمي المجسم أبو العباس السراج وإسحاق الحنظلي إمامان مجسمان وصار ابن عقيل شيخ الحنابلة من عقائد الدولة: إطاعة الحاكم الجائر والتجسيم والرؤية هجمة الحنابلة على الطبري هجمة الحنابلة على ابن حبان من تكفيرات المجسمين لمن خالفهم ملحد (سني) يحبه المجسمة لاَنه يلعن من خالفهم من الفتن التي حدثت بسبب التجسيم وواجه بعض الخلفاء تطرف المجسمين وقتل خلفاء شرعيون إماماً مجسماً طمع بالحكم وكان التجسيم منتشراً في عصر ابن الجوزي والسبكي وانتقل التجسيم من بغداد إلى مصر الاِمام العبدري المغربي المجسم التجسيم ينتشر في المغرب فيقاومه المهدي بن تومرت وكثر الحشوية والمخلطون في العالم الاِسلامي الفصل السابع محاولات الدولة والمشبهين إلصاق التشبيه بالنبي وآله بغض أهل البيت وشيعتهم إرث غير شرعي وتواصلت علينا الاِفتراءات عبر العصور وتضاعفت التهم في عصرنا عصر العلم وحرية الفكر الفصل الثامن تفسير آية: لا تدركه الاَبصار النبي وآله يقولون: لا تدركه الاَبصار ولا.. الاَوهام أمير المؤمنين عليه السلام يدفع الشبهات تفسيرهم الموافق لمذهبنا محاولاتهم تأويل الآية وإبطال معناها تفسير آية: ما كذب الفؤاد ما رأى قال أهل البيت: رأى ربه بفؤاده ورأى آياته بعينيه رأي الشيعة الزيدية في نفي الرؤية تفسيرهم الموافق لمذهبنا ونفى قدماء المتصوفة الرؤية بالعين في الدنيا تفسيرهم الذي فيه تجسيم وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلي إلى الله تعالى ! ووصفوا عرشه بأنه تحمله حيوانات كما وصفه اليهود وقالوا رأى ربه واقفاً على أرض خضرة خلف ستر شفاف وحاول بعضهم أن يخفف القصة ويجعلها رؤيا في المنام تفسير آية: وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة تفسير أهل البيت عليهم السلام وفقهاء مذهبهم رؤية العارفين بقلوبهم أرقى من الرؤية البصرية تفسيرهم الموافق لمذهبنا تفسيرهم الذي فيه تجسيم تفسير آيات التجلي لموسى عليه السلام قال أهل البيت عليهم السلام: تجلى بنوره الذي خلقه، لا بذاته الاِمام الرضا يدفع التهم عن الاَنبياء عليهم السلام أنواع التجلي الاِلَهي تفسير عرفاني لعدم إمكان رؤية الله تعالى الله تعالى يتجلى بخلقه تفسيرهم الموافق لمذهبنا تفسيرهم الذي فيه تجسيم من هو قيس بن ثابت راوي حديث خنصر الله تعالى تفسير قوله تعالى: يوم يكشف عن ساق فسرها أهل البيت عليهم السلام بكشف حجاب الآخرة وأهوالها تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا تفسير آيات الاِستواء على العرش تفسير أهل البيت عليهم السلام معنى العرش والكرسي عند أهل البيت عليهم السلام تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا تفسيرهم الذي فيه تجسيم قالوا إن الله جالس على كرسيه كما قال اليهود وتناقضت رواياتهم في العرش والكرسي وقالوا عرش الله كرسي متحرك وقالوا العرش غير الكرسي، وقالوا العرش هو الكرسي! تفسير قوله تعالى: عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً وقالوا يجلس الله على عرشه ويُجْلس النبي إلى جانبه ونفى الفكرة بعض علماء السنة وقال المستشرقون إنها فكرة مسيحية وقالوا يجلس صاحب أحمد بن حنبل على سجاد العرش وقالوا يُجْلس أبا بكر على كرسي عند العرش تفسير قوله تعالى: فلما آسفونا انتقمنا منهم قال أهل البيت عليهم السلام: إن الله لا يأسف كأسفنا تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا تفسيرهم الذي فيه تجسيم تفسير آيات أخرى تتعلق بالموضوع
لطفا منتظر باشید ...
