و التأويل و في بيوتهم كان ينزل جبرائيل،و هي البيوت التي أذن اللَّه أن ترفع،فعنهم يؤخذ و منهم يسمع، إذ أهل البيت بمافي البيت ادرى و المخاطبون لما خوطبوا بهأوعى، فأين نذهب عن بابهم، و إلى من نصيرلا و اللَّه و لا ينبّئك مثل خبير، سمعنا واطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير، اللهمفكما هديتنا للتمسك بحبل الثقلين و جعلتلنا المودة في القربى قرّة عين، فاشرحصدورنا لأسرار كتابك لنرتقي من العلم إلىالعين، و نوّر أفئدتنا بأنوار العترةلنخرج من ظلمات الغين و الرين و صلّ اللهمعلى محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين وعلى التسعة من ولد الحسين عليهم السلام وصن بياننا عن الشين و لساننا عن المين. أما بعد: فيقول خادم علوم الدين، و راصداسرار كتاب اللَّه المبين، الفقير إلىاللَّه في كل موقف و موطن (محمد بن مرتضى)المدعو (بمحسن) حشره اللَّه مع النبيين والصديقين و الشهداء و الصالحين هذا يااخواني ما سألتموني من تفسير القرآن بماوصل إلينا من أئمتنا المعصومين من البيان،أتيتكم به مع قلّة البضاعة، و قصور يدي عنهذه الصناعة، على قدر مقدور فان المأمورمعذور، و الميسور لا يترك بالمعسور، و لاسيما كنت أراه امراً مهماً، و بدونه أرىالخطب مدلهماً، فان المفسرين و ان أكثرواالقول في معاني القرآن، إلا أنه لم يأت أحدمنهم فيه بسلطان و ذلك لأن في القرآنناسخاً و منسوخاً و محكماً و متشابهاً وخاصاً و عاماً و مبيّناً و مبهماً ومقطوعاً و موصولًا و فرائض و أحكاماً وسنناً و آداباً و حلالًا و حراماً و عزيمةو رخصة و ظاهراً و باطناً و حداً و مطلعاً،و لا يعلم تمييز ذلك كله إلا من نزل فيبيته، و ذلك هو النبي و اهل بيته، فكل ما لايخرج من بيتهم فلا تعويل عليه. و لهذا ورد عن النبي صلى الله عليه وآله منفسّر القرآن برأيه فأصاب الحق فقد أخطأ، وقد جاءت عن أهل البيت في تفسير القرآن وتأويله أخبار كثيرة إلا أنها خرجت متفرقةعند أسئلة السائلين و على قدر افهامالمخاطبين، و بموجب إرشادهم إلى مناهجالدين و بقيت بعد خبايا في زوايا خوفاً منالأعداء و تقيّة من
لطفا منتظر باشید ...
